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而就在夏国相感到愁闷和无奈的时候，吴三桂下达了暂停进攻的命令，算是暂时结束了这场持续不过半个多月的攻势作战。原因很简单，明军对楚雄施加压力。给了这个老汉奸收兵的借口。
这时候，朱永兴才意识到清军展开的是一次有限度的攻势，与其说是要消灭明军。倒不如说是给清廷看更加准确。
看来，吴三桂的心态已经起了变化。如果是一年前。他肯定不是如此谨慎，肯定要一举扑杀为快。同时也能够判断出他的实力受损严重，不光是留在滇省的那些绿营兵，连他的亲信藩下兵将也在元江一战中损失不小。正因如此，他才会更加吝惜自己手上的兵将，保住自己荣华富贵的基础。
而且，这又一次暴露了吴三桂个性中足以左右其人生道路的最大弱点——极不坚定。作为一个军事统帅。三鬼无疑是有才能的，但他唯独缺少成就一个成功军事家和政治家所必备的要素，这就是坚定不移的信念，执着追求崇高理想和既定目标的定力。
这样也好。朱永兴正缺少一段平稳发展的时间，只要半年左右滇省没有大的战事，人力、财力、物力也就差不多能够舒缓下来。以一隅敌全国，看似实力悬殊，其实小也有小的好处。就象清兵未入关时。明朝这样一个庞然大物，却屡屡在辽东战败，赋税也大多投进了辽东这个无底洞，以致于无钱赈灾，无法减免钱粮。终致民不聊生，遍地造反。
现在清廷看似强大，实则与明朝末期的情况也有些相似。背上了全国这样一个烂摊子，又要在东南、西南、荆湖保持兵力，以压制目前势力最大的三股抗清武装，在财政上是有很大困难的。背信弃义，改换名目征收三饷便足以证明清廷在财政上的捉襟见肘。
而清军攻势的暂停，并不意味着明军没有行动。在整个滇南、滇西防线上，明军开始进行小规模的频繁袭扰。一个目的是练兵，熟练这种战术；另一个目的则是全面牵制、疲惫滇省清军，迫使其继续平均分配兵力，也就难以聚兵一处，进行重点进攻。
以攻代守的策略，是积极防御的一个方式，也是展现力量，增加影响的一个办法。同时，也掩护了朱永兴再度派兵进入广西的军事调动。趁着滇东南战区的形势缓和，以及马宝所率部队吸引了广西清军的注意力。李嗣兴、刘震为主将的五千明军，由滇省的富宁东进广西。广西田州岑氏土知州竖旗响应，明军一战而取田州（百色），并向南攻击，形成与马宝所率部队靠拢会合之势。
一面是战略防御，一面是战略进攻，明军用主力牵制住滇省清军，滇西则向川省渗透，滇东南则进取广西，形成了一个大钳形的战略态势。
孙延龄和马雄在扯皮了一番之后，终于勉强达成了联合出兵，抵挡明军的决定。分别由桂林、柳州出兵，向南宁进发。
广东清军也有了行动，平南王尚可喜和两广总督、广东巡抚会商，委派韶州副将张玮暂管高雷廉镇务，总统陆师。预计于四月，会合广州、高州、肇庆、琼州、雷州水师和平藩、督标、抚标抽调的官兵进攻龙门，拔掉这个距离最近的明军据点。
调兵遣将，厉兵袜马，敌我双方都没闲着。西南虽摆脱了一年前危如累卵的形势，但随着地盘的拓展，不可避免地要与多省清军展开争夺和激战。
好在镜子的推出，带来了巨大的收益，缓解了财政上的紧张，使得朱永兴居中运筹，还能支撑得住战事的需要。
巴掌大的一小块镜子，能卖五百两银子。朱永兴搂着梦珠的纤腰，指点着她手里捧着的镜子，笑着说道：这么一大块，差不多要两千多了，你捧着不嫌沉哪？
巴掌大的一小块镜子，在欧洲曾卖出过十五万法郎的天价。当然，现在的价格有所回落，但依然不是普通人能够购买使用的奢侈品。所以，朱永兴把镜子的价格定得很高，并不担心销售的问题。在他的分析中，光是东南亚各国的王公贵族、富商阔佬，便是一个庞大的消费群体。何况，还有国内市场，还有日本市场，连欧洲人没准也会购买。
妾身要是打坏了，殿下会责罚吗？梦珠对这个新东西也是爱不释手，却故意嘻笑着说道。
罚，肯定要罚。朱永兴忙碌了一天，也只有在夜里和爱人在一起，才能够轻松起来，捏摸着梦珠的腰臀，笑道：怎么罚呢，这我可得好好想想。
梦珠向后倚靠在朱永兴的怀里，开始还说笑得开心，可当朱永兴抚摸着她的光滑小腹时，又显得有些愁闷。
朱永兴呵呵一笑，一边给她宽衣解带，一边玩笑着宽慰道：大凡农家人，种上庄稼，是否出苗吐穗不一定知道，不过通常播种的农时是不能误的。来吧，晚间耕耘的时候到了。
梦珠轻咬着嘴唇，似嗔似喜地白了朱永兴一眼，低声道：妾身也不知道是不是好农田，倒怕辜负了殿下的劳作。
种地嘛，勤快些总会有收成的。
朱永兴把温暖润滑的抱在了怀里，两人低声呢语，亲热无限。
第二卷 转战千里 第七十三章 小朝会
紧张的情绪需要缓解，冥思苦想的头脑需要休息，闺房之乐无疑是一剂很好的舒缓之药。白天费心劳神，晚上亲热一番后拥美而眠，怎么说也不算过分吧？
其实不仅不算过分，在属下官员的眼中，朱永兴不畏矢石，亲临战阵，且不蓄歌伎，不奢靡享受，连一个固定的府宅都没有，甚至把所收礼金都全部贡献，已经不仅仅是英明神武四个字所能完全表达赞颂的了。
早上起来，梦珠便殷勤地伺奉朱永兴洗漱、穿衣、吃饭，被爱滋润过的女人，在朱永兴眼中，显得更加美丽动人。只是，他不能再陪着梦珠玩耍取乐，还有“小朝会”去参加。说是“小朝会”，不过是官员们私下取的名字，实际上就是早晨例会。但能有这样的称呼，无疑说明官员们的组成结构和心态已经起了很大的变化，对朱永兴的看法和评价也与普通的上司不同了。
听汇报，作指示，这便是朱永兴每天在“小朝会”上的工作。其他时间则多与参谋部军官研判情报，或是到军校亲近学员，或者会见一些临时前来报告的官员，以及各地的信使，还有身份比较特殊的人物。比如那个要在安南传教的洋鬼子，暹罗的使者等等。
能够参加“小朝会”的自然是朱永兴在这一年里选拔任用的亲信，特点是大多比较年轻，不以功名学识为标准，而以能力为重。这与之前朝廷的用人尺度是大不相同的，也正是这样，朱永兴认为他们会团结在自己周围，自觉地排斥原来的朝廷官员和制度，为既得利益而拥护自己。
绑上自己战车的人越多，实力便越强大，永历和小朝廷对自己的威胁便越小。朱永兴想明白这个道理，当然会拼命建立自己的班底，把权力牢牢控制在自己手中。
“殿下，迁居湄公省的一千靖安军，及家属三千六百七十六人，已经启程前往下龙，不日即可到达。”今天参加“小朝会”的竟然有安南都统使司府的黄秀仁，他恭恭敬敬地向朱永兴汇报着向湄公河三角洲移民的工作。
占领并开发湄公河三角洲的工作已经开始，第一批人员是三千明军和两千猛山克族精壮，以及相关物资。南海舰队全部出动，又雇佣了很多商船方才一次运载完毕。月前在如今湄公河出海口的美湫登陆，用武力占据了很大一部分地盘。
明军来势汹汹，手中有真腊的宗主国暹罗国的旨意，湄公河三角洲现在又是尚未开发的地区，真腊还没有集结兵力，与明军进行较量的意图。但朱永兴亦不敢掉以轻心，命令船队来回往返，又运去了央所属的数千寨民，以夯实基础，躬耕开垦。
而第二批移民，朱永兴决定迁徒所占安南地区的越族人。靖安军战斗力不强，又是安南旧民，既无法给予明军可靠的武力支援，又不能用其与安南郑氏作战，倒不如迁到湄公河三角洲，欺负更加不堪的真腊军队。
况且，现在普利安哥（西贡）又叫柴棍，有很多的越族难民居住，以靖安军进行压服并迁徒，引起的反抗会最小。占据西贡后，明军再向北进，即可与占城国接壤，实现联占压阮的战略意图。
在朱永兴看来，被南阮欺负得够呛的占城国一旦看到明军确有助其抗阮的实力，多半会主动接触，输粮纳款，以便抵挡南阮的持续打击。这样的话，开发湄公河三角洲所需的钱粮便会大大节省，而且两两联手，既可压制南阮，还可对付真腊。
黄秀仁虽然品行可鄙，但却不乏才干，而且这样趋炎附势的家伙正是朱永兴所需要的。安南占领区的稳定，黄秀仁这个越jian可是出了大力，朱永兴筹功赏地，更使这个家伙死心塌地。
“甚好。”朱永兴笑着点头，对黄秀仁大加赞赏，又大方地准了黄秀仁所推荐的一个官员的职位，见黄秀仁一副受宠若惊的小人模样，不禁暗想：这样的狗腿子倒不妨多些，还真是好用啊！
接下来是出使暹罗、刚刚返回的官员进行汇报，暹罗王室对送来的礼物——镜子非常满意。不仅答应了朱永兴赊购海船的要求，还赠送了两艘有二十门火炮的军舰。
暹罗国在阿瑜陀耶时代生产发展，物产丰富，对外贸易不断扩大。所以，拥有一支庞大的船队，专门运载土产到邻国交换货物。中国史书记载，光在明朝，暹罗使节来到中国访问和贸易便达一百零二次，明朝使者回访也有十九次之多。
在南明末期，即便是行将灭亡之际，暹罗国依然是铁杆支持者。所以，朱永兴对暹罗国的爽快并不感到意外。之前不提这样的要求，是担心被暹罗看成贪得无厌。现在，有十几面镜子作礼物，明军又在滇南稳定下来，再加上帕碧罗阇的好感和美言，事情便进行得很顺利。
况且，暹罗国与朱永兴已经秘密达成了日后制服真腊，攻击南阮的协议，又有合击缅甸的意向，帮助朱永兴便是帮助自己，暹罗国哪里有拒绝的道理。至于赠送两艘军舰，如果朱永兴知道暹罗国在打败并驱逐了几百法国殖民者后，竟送给法国殖民者一艘有三十四门火炮的战舰，让他们滚蛋，也就不以为意了。
朱永兴暗自盘算了一下，交付船只大概需要一个多月吧，南海舰队的实力又会大为增长，不知道能不能赶上广东清军攻击龙门的行动。如果能挫败广东清军的这次进攻，便能使其继续受制于海上袭扰，无法增援广西清军。
朱永兴为了维持与暹罗的长期友好关系，又特意交代工部官员，以后每批镜子制造出来，都给暹罗王室和帕碧罗阇送去一些。这几年镜子是非常稀罕珍贵的物件，不抓紧时间赚钱、拉关系，以后可就晚了。
黄秀仁被朱永兴夸赞了一番，胆子也大了起来，便向朱永兴进谏，驱逐罗德，禁止其在安南占领区传教。他的想法与阮氏和郑氏一样，担心天主教的传播会对地方的统治产生威胁。
对此，朱永兴作了解释，并对黄秀仁的忠心表示了赞赏。
天主教最早传入中国是在元朝，其主要在宫廷上层传播，后随元朝灭亡而中断。十六世纪，以利玛窦为首的耶稣会士再度将天主教传入中国。其时信教的不多，主要是天主教不知变通，对中国人的信仰问题横加干涉，其中便有绝对禁止进入城隍庙拜祭城隍；绝对禁止进入孔庙拜祭孔子；绝对禁止进入祠堂拜祭祖先；绝对禁止为先人设祭坛、立牌位，更不可以祈祷、供祭先人
朱永兴当然不能容许这样的宗教进行传播，也就拒绝了罗德的要求。不仅如此，他还很明确地告诉罗德，他更喜欢基督教新教，因为他们会采取更为中国人所喜欢和接受的措施，对在中国从事各种社会活动有更大的热情，特别是在开办文化教育和医疗事业方面。
其实，这既有朱永兴的真心之语，也有货比三家、择优而选的意思。既便是新教要在中国传教，朱永兴依然会要求他们进行改良，以适应中国的文化与环境，以及自己的利益。所以，尽管朱永兴禁止罗德传教，却暂时并未驱逐他，而是等着他与罗马教廷联络的最后结果。
一番解释过后，众人才恍然大悟，佩服朱永兴的精明。既要使宗教合乎民族和国家的长久发展，还能从中得到最大的利益，实在是一步好棋。
朱永兴又听取了关于各地官府设立邸报的情况，并作了相关的指示。
“邸报”起源于西汉，又有“朝报”“条报”“杂报”之称，是用于通报的一种公告性新闻，是专门用于朝廷传知朝政的文书和