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马上或者是骆驼上的不怎么上前线打仗的人，估计是首领，在前线打仗的人穿的盔甲都和波斯人很像，估计是缴获的，他们自己根本没什盔甲（未完待续。。）
八百六十三 狂热（下）
没有盔甲也就算了，这还不是最让柴绍觉得郁闷的，最让柴绍觉得郁闷的是这些阿拉伯人居然使用步兵去对抗骑兵，还是一些穿着破破烂烂的衣服的手持长矛的步兵去和全身重甲的骑兵，去和连马身上都有铁甲的骑兵打仗，倒也不是没有看上去像正规军的军队，有不少穿着铁甲的步兵聚在一起和一个骑兵战斗但是这毕竟是少数，大部分都是没有盔甲的！
这只是郁闷，还没到吐血级别，让柴绍感到简直想吐血的是波斯人的骑兵战法，被大唐军队视为骑兵第一要义的速度在这里根本没有任何体现，那些波斯重甲骑兵居然就是停下下，坐在马上稳稳当当的和那些阿拉伯士兵打架，对，打架，你刺一下我砍一下，骑在马上原地打转，阿拉伯步兵也是绕着波斯骑兵原地打转。
整个战场上没有看到属于波斯军队一方的成建制的步军，也没有看到属于阿拉伯一方的成建制的骑军，感情这是一场步兵和骑兵的战斗，还是如此让柴绍觉得目瞪口呆的战斗，看的其他小将军们也目瞪口呆了，他们依稀记得和薛延陀人还有突厥人战斗的时候的那种刺激，和吐蕃人战斗的时候的那种冲动，可是现在看到了波斯人和阿拉伯人的战斗，他们觉得三观都被重组了！
倒是杜荷一直冷静的观察着战场，下了战场之后，杜荷对柴绍说道：“大帅，其他的先撇开不说。对于这支阿拉伯军队，末将以为，可以用我华夏历史上曾经出现过的一支军队来比拟一下。”
柴绍大感好奇，询问道：“什么军队？”
其余几个人也凑了过来，一起好奇地看着杜荷，杜荷顿了一下，出口道：“后汉末年，黄巾贼军。”
所有人纷纷一愣，后汉末年的黄巾贼军？苏宁书中的大贤良师张角领导的黄巾贼军？
柴绍询问道：“何以见得？”
杜荷说道：“不论是苏侯的，还是陈寿之。对于黄巾贼军的描述和记载都是乌合之众。没有建制，没有标准的训练，没有精良的武器，没有统一的领导和战斗方法。基本上都是失地农民被张角妖道所蛊惑。继而加入了黄巾贼军中。没有经过系统的训练，甚至没有武器就投入了战斗。
按照常理来说，这样的军队就算是人数再多。也是乌合之众而已，没有威胁力，可是事实却不是这样，后汉光和六年，黄巾贼军起事造反，明明只是乌合之众，却将有明确的建制和制式武器的官兵打的大败，一开始的措手不及还可以理解，但是一个月之后呢？两个月之后呢？
官军还是不停的溃败，整个中原山东之地几乎尽数为黄巾贼军所攻占，他们哪里来的战斗力？哪里来的战术战法？一开始可以归咎为偷袭，但是之后呢？那些郡县的县令和太守结城自守，都有守城武器，有刀有枪有弓箭，可是黄巾贼军有什么？什么都没有，却依旧可以把那些城池给攻下来，把成建制的几百上千的官军给打败，因为什么？
不说黄巾贼军在后来被分割消灭了，接着又一次东山再起，他们的战斗力似乎并不像书中所描述的仅仅只是乌合之众而已，乌合之众是没有战斗素养没有战斗意志和统一领导指挥的民军，可是黄巾贼军并不是单纯的乌合之众，他们取得了很多胜利，打败了很多官军，后来的国贼董卓，精锐的西凉兵马都被黄巾贼军打败过！
董卓的西凉军可是长年累月在边境和外族打仗的军队啊，战斗经验丰富，战斗力强悍，后来关东诸侯联军都讨不到好处，那可真的不是乌合之众可以做到的事情啊！精锐大军也不过如此啊！
可是我们还是把他们当作乌合之众，所有人都视为乌合之众，蚁贼，区区乌合之众，区区蚁贼，却使得煌煌大汉四百年就此倾覆，诸位，黄巾贼军之于大汉，阿拉伯军之于波斯，何其类似也，何其类似也！诸位，你们认为呢？”
杜荷不说还好，一说出来，所有人都觉得他说的很有的道理，他们都读过苏宁的苏氏三国，的确，苏宁把黄巾贼军形容为乌合之众，可那都是历史人物们亲口说的乌合之众，也是三国志里面记载的乌合之众，但是，他们当真是乌合之众？武器，建制，战术战法，领导，他们的确是类似于乌合之众的军队，但是，他们却是拉开了汉王朝覆灭序幕的始作俑者
这是乌合之众可以办到的事情吗？
“你还别说，还真是啊！青莲，这是为什么啊？”程处默拍拍脑袋瓜子，惊讶的询问道。
杜荷舔了舔嘴唇，很坚定的说道：“那些阿拉伯人，悍不畏死！”
柴绍猛地瞪大了眼睛。
悍不畏死！
的确，的确，的确是这样！一般的军队若是在平原之地上遇到了对方的骑兵，不是结成军阵对抗就是一条死路，他们都明白步兵对付骑兵就是死路一条，死亡率很高，这是共识，几乎没有步兵敢于单挑骑兵，但是那些阿拉伯人不是，连正规的武器都没有，连盔甲都没有，装备甚至不如大唐的新兵蛋子，但是战斗意志却极为坚韧！
而且，杜荷说的没错，没错！悍不畏死！那些阿拉伯人的确是悍不畏死，一个衣衫褴褛的阿拉伯步兵，只拿着一支长矛就敢怪叫着冲上前去和波斯骑兵单挑，也不管波斯骑兵是否会杀死他，就是一个劲儿的拼命攻击那个波斯骑兵，很多时候这些阿拉伯兵会被杀死，但是更多的情况是好几个阿拉伯兵冲上来把波斯铁骑的马给刺倒，然后把躺在地上的骑兵杀死！
悍不畏死！
他们根本不害怕。根本不知道撤退，只知道不停的进攻，他们的战术战法的确是陈旧老套甚至不存在，但是他们的战斗意志和战斗精神都是一等一的强悍，遇到了被奢靡的生活摧毁了意志的波斯军队，他们就像是老虎，而波斯只是羊，没有斗志的羊，装备再怎么精良，也不会是悍不畏死的老虎的对手！
这和当初汉末时期的黄巾贼军造反何其相似。何其相似！简直就是翻版！
刚才观战的时候。自己只是被他们的战术战法所震惊，感到极度的无趣，可是不知不觉间，居然忽略了这样一个可以左右战局的重要情报阿拉伯人的战斗意志极为坚韧。几乎是不把最后一滴血流干。就绝对不会屈服！
这是什么样的战斗意志？什么样的军队才会有这样的意志？这到底是为什么？还有。当初的黄巾贼军为何那样的悍不畏死？为何那样的奋战不止？是什么给了他们力量，让他们在如此的逆境中逆转形势，战胜在物质上远远胜于他们的波斯人？是什么给了他们一个步兵敢于单挑一个重甲骑兵的勇气？
这样的军队。一旦得到了波斯的富庶，就会急速发展，发展的极为恐怖！李二陛下的决策是多么的正确，如果不在他们还没有发展起来的时候把他们给消灭掉，将这种可怕的敌人消灭在萌芽之中，他们就会发展成庞然大物，连大唐都无法不严阵以待的庞然大物！
幸好，幸好，大唐的君主非常睿智，大唐的军队非常能打，不至于给这个可怕的敌人以喘息发展之机。
如果自己只是认为他们是乌合之众，到时候两军交战的时候，大唐就会轻敌，轻敌是最要不得的，一旦大唐骑兵们看到了那些悍不畏死的阿拉伯人是如何吐血也要把骑兵拖下战马砍死的时候，大唐的军人们就会怀疑自己眼前所看到的一幕，并且失去一部分斗志，如果连自己都是这样的，那么大唐的失败将不可避免！
董卓的军队也是那样的能打，不照样输给黄巾贼军？
真的是不可以小看他们，真的是不可以小看任何一个对手，柴绍真的挺感谢杜荷的，多亏他发现了这一点，否则，自己真的要成为国家的罪人了
“青莲，你说的很对，阿拉伯人的确有一种让我们无法理解的悍不畏死的精神，这种战斗精神会非常的麻烦，他们会战斗到最后一刻也不停息，如果不杀了他们，他们就算还有一口气也要和你纠缠，这种战斗意志很可怕，你们回去之后要把这个情报告知所有的士兵，告诉他们，我们将要面对一批极为难缠的对手，对付他们的方法就是一个，将他们斩尽杀绝！”
柴绍恶狠狠的话语让大家伙儿都知道，柴绍的斗志被激起来了，他认为自己遇到了等级相近的对手，觉得正好是棋逢对手，可以拼尽全力大战一次，看看谁是英雄谁是狗熊，没错，小将们也渐渐地觉得血液开始加热，似乎有沸腾的趋势了，这样敢于战斗的敌人已经很久没有见到过了，这样的敌人，绝对是适合大唐军队拼尽全力的对手！
战斗任务很快下发了，柴绍也通知了波斯人，这一次就让大唐军队来对付阿拉伯人，大唐军队要狠狠的收拾阿拉伯人，没有柴绍的明确要求，波斯军队不可以进入两军交战的战场，免得造成误伤，这次的战斗，由大唐军队**承担，基础目标夺回前两道防线，升级版目标夺回卡迪西亚。
波斯人觉得不可思议，觉得那位英武不凡的中国将军是疯了，他们都觉得这是不可能的，波斯三十万军队都没有打败阿拉伯人，那位中国将军只有七万军队，他是哪里来的勇气和信心让他做出这样的保证和要求？他难道觉得仅仅七万军队就可以让他把那些残暴的不怕死的异教徒打败吗？把他们打回起点，难道这位中国将军还打算率领中**队把美索不达米亚夺回来？
他在说笑话！不，他疯了！
那些对大唐军队抱有很大希望的人纷纷觉得失望，那些原本在观望的人又打算重新和阿拉伯人进行接触，试图获取一些比较好的待遇在泰西封被攻破之后。
没有波斯人认为大唐军队可以做到这一点，甚至连对他们抱有最大希望的小皇帝和伊萨姆都觉得这是不可思议的事情，伊萨姆劝说了柴绍很多次，甚至小皇帝亲自出马劝说柴绍，以至于他背后的那些顾问们也站了出来劝说柴绍停止他那不切实际的想法，对于这些质疑和劝说，柴绍一概不听。
我并不需要听你们的命令，我只需要把阿拉伯人打败就可以了，其他的，我不在乎。
八百六十四 最强之交锋（上）
确定了要和阿拉伯人面对面硬碰硬的来一家伙之后，柴绍就开始召集诸将制定战术战略，如何应对这些悍不畏死的阿拉伯人的不要命的进攻，大唐军队再怎么剽悍骁勇，估计也无法对他们的精神造成重创，这些悍不畏死的家伙也不知道为何如此坚韧，正所谓恨的怕横的，横的怕不要命的，大唐虽然很强横，但也怕不要命的。
阿拉伯人就是那些不要命的，打起来真的好狠，一个步兵就敢单挑一个骑兵，虽然那个骑兵的战法蠢蠢的，但是也是骑兵，还是重甲骑兵，那铠甲比大唐的大部分骑兵都要厚实，那些步兵尚且不畏惧，更别说其他的了。
柴绍和小将们不知道阿拉伯人为何如此悍不畏死，如果苏宁在的话还可以给他们一些意见，比如阿拉伯人之所以如此狂热且悍不畏死是因为宗教的原因，当初的黄巾军之所以在初期如此悍不畏死的作战也是因为宗教的原因，人是很容易被鼓动的，有时候不分阶级不分地位，都很容易被鼓动，一旦被鼓动起来了，恐惧什么的都会被抛到脑后。
人都是怕死的，但是人也有不怕死的时候，宗教就是可以让人不怕死的一种方式，但是不论是何种方式，通往的道路只有两条，也只有这两条道路可以让人不怕死，一条是爱，另一条是信仰，总归是要有点儿念想，所以才会不怕死，把心里面填满。就没有空档可以装恐惧了。
阿拉伯人是用信仰武装起来的人，他们符合所有狂热者的要素，比如穷苦出身，比如看不到生活的希望，比如崇拜某一个英雄，然后得知了宗教的存在，得知了神明的存在，他们没有文化，没有分辨力，也不知道该如何判断。只要他们对现实不满。就有鼓动起来的可能，越贫穷越分化的地方就越容易鼓动，鼓动起来的狂热程度也最高。
这片土地上的阿拉伯人是很苦的，在崛起之前他们获得很苦。所以就有了伊斯兰教的诞生和传播基础。同样的古代欧洲会有基督教的传播。古代的印度会有佛教的传播，到了中国，因为某些特殊的原因。信奉宗教并不能被皇族接受，宗教发展到了一定的程度总会产生世俗权力和神权的斗争，欧洲被神权征服，中东和西亚直接就是政教合一，而中国则是世俗权力征服了神权。
所以中国有宗教，有宗教传播，却永远也占据不了主流。
这就是那些狂