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尽管也有很多人为秦始皇辩白，可是基本负面远大于正面，特别儒家，由于秦始皇焚书坑儒过，不过那些人该不该死，可这事让儒家对秦始皇，还有秦朝没啥好感。
不断的被抹黑不乏有他们的身影，从小受这个时代正规教育的孟华，满脑子的都是秦朝负面评价，宛如的聪慧直接消失的无影无踪。
一听到周浩说琉求可能就是第二个暴秦，他的第一反应就是完了，第二反应赶紧上书要汉王隔除弊政，可是他一扯周浩竟然没有扯东，不由又焦急的转过头来，神情之中有些疑惑。
“孟兄你入魔了！先冷静一下喝杯茶！我的话还没有说完了。”看着孟华的样子不由苦笑的摇摇头，随即把对方按在了椅子上，轻轻叹了一口气把茶杯递到了他面前。
林海愣愣还搞不清咋回事，身为多年好友的周浩却明白是什么回事，这一切的原因在于孟华的老师，孟华身前是当代大儒，极端仇恨秦，还有秦始皇，从小他就灌输给孟华这些思想。
虽然孟华还没有达到他老师那种极端，可也差不多了，对秦朝一点好感都没有，满脑袋装的就是秦朝什么的不好，就像是一切用秦朝的都得亡国灭种一样，此时听了周浩这话，不精神失常才怪。
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第一百六十三章 论秦中
“孟兄，秦朝也并非有什么不好，只不过体制和我们如今不同而已，你太过极端了。”看着孟华开始冷静下来了，周浩无奈的开口道。
“周兄此话怎讲？”这时旁边的林海开口了，之前他也没说什么，只是静静的听着只不过当周浩说出这一番话后，就忍不住开口询问出来。
“呵呵！在你们眼里秦朝是不是暴政，而秦皇是暴君？”周浩淡淡开口道，语气之中充满了嘲讽，当然嘲讽的不是在坐两位，而是那些所谓大儒。
秦始皇的建筑工程，包括秦长城、秦驰道、灵渠、阿房宫及秦始皇陵等，规模均极为庞大，动辄劳动举国人口兴修，不少文献均斥责在工程进行时造成不少人命死伤。
从现在考古发现的阿房宫遗址以及秦皇陵来看，当年占用了大量的劳动力和物资来满足秦始皇的个人虚荣感。但另一方面，一些工程也使各地的交通进一步发展，有助日后交通、经贸、国家安全以及各民族之交融。
故此，这些工程是功大还是过大，一直是史学家的争论点。对于长城，有人指出当时所修筑的长城，并非今所见之长城（今长城主为明朝时所修建），秦长城主要目的是标名与匈奴的防卫基准界线，始皇仍遣蒙恬发兵三十万攻击匈奴，后人对此的评价是：“兴兵远攻，贪外虚内，务欲广地，不虑其害”。
蒙恬死后没多久，匈奴便轻松跨过秦长城，不但收复了原来的失地，并且占领了燕、代等郡。可见，长城本身在后世抗击游牧民族的战争中是否有意义还属争议话题，但至少在秦始皇时代的作用除了虚耗国力以外，作用微乎其微。
秦始皇灭六国过程中将所灭国家宫女充实到自己宫中（《史记》秦始皇本纪第六秦每破诸侯，写放其宫室，作之咸阳北阪上，南临渭，自雍门以东至泾、渭，殿屋衤复道周阁相属。
所得诸侯美人锺鼓，以充入之。）秦始皇死后，秦二世下令将宫中没有子女的宫女全部殉葬，在秦始皇下葬后又关闭墓门囚禁了工匠（《史记》秦始皇本纪第六二世曰：“先帝**非有子者，出焉不宜。”皆令从死，死者甚众。
葬既已下，或言工匠为机，臧皆知之，臧重即泄。大事毕，已臧，闭中羡，下外羡门，尽闭工匠臧者，无复出者。）由以上两段可想知给秦始皇殉葬的宫女和工匠真正是“不计其数”。
执行的是秦二世，焉知不是秦始皇的意思？另外，目前考古发现秦皇陵大量分布有陪葬坑、殉葬坑、从葬坑。
从陪葬坑里发掘了珍禽异兽坑和铜车马坑，通体彩绘并装饰有大量的金银，制作相当华丽精美。殉葬墓里的殉葬者有男有女，是被杀戮后一齐掩埋的。
从葬坑排列密集有序，坑里埋有跪坐的陶俑和马骨，大约是宫廷的马厩和养马的仆役。秦政暴虐可见一斑。
这是后世一些白痴对于秦朝的评价，可是在这个重文轻武的大宋朝秦皇更是被喷的体无完肤，所有的帽子都往秦朝秦皇身上扣。
“难道不是吗？汉时贾谊在《过秦论》中指出：“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁心不施，而攻守之势异也。……周王序得其道，千余载不绝，秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统，相去远矣。”孟华不由怒而驳斥道。
“汉时史公也曾说秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫并兼者高诈力，安定者贵顺权，此言取与守不同术也。”
“还有唐时杜牧也曾说过：一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙……天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。”
“难道周德景你认为自己的能力超越了这些大贤了吗？”正所谓话不投机半句多，孟华此时就有一种这往的感觉，自己好朋友竟然为暴秦说好话，是他无法忍受的。
“孟兄，冷静点，这些都要根据当时历史背景去看。”周浩苦笑的摇摇头，再度吧对方按在了椅子上，轻笑道。
“贾谊是汉初儒家的代表人物，他所处的汉文帝时代，正是黄老之术大行其道，儒家靠边站的时候。他自己也遭到元老周勃、灌婴的排挤，下放到长沙，满腹忧怨，郁郁而终。”
“文帝、景帝两朝，＂清静无为＂的幌子下，贵族骄横不法，君主极权也趋于强化。贾谊故去不久，汉武帝便把皇权专制推向了极致。”
“了解了这段背景，再看《过秦论》中“废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始”的言语，贾才子到底是在责秦之过，还是在针砭时弊，恐怕就只有会心者才知道了。”
而杜牧的《阿房宫赋》，作于唐敬宗宝历元年（公元825年），正是统治上层麻木不仁，骄奢淫逸的晚唐时期。杜牧写作的动机，据他自己说，就是看到“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》”，意在警钟长鸣。
杜牧的文笔堪称美艳绝伦，可惜阿房仙境的盛景，完全出于想象，所谓＂覆压三百余里，隔离天日＂的阿房宫，直到秦亡之日，还连台基都没有打好。
“还有史公对于秦皇的评价可是两方面的，孟兄熟读史记，不会不知道吧！不需要我说了。”周浩依旧不急不缓的开口，每一句话都颠覆着在场两个人人生观价值观。
“周兄，那秦朝的繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度，骄奢淫逸，穷兵黩武、力役繁重。这些可都是历史公认的。”孟华终于冷静下来，一皱眉头，直接开口道。
“呵呵！孟兄以上的＂暴行＂皆为事实，可翻开二十四朝历史，又有几代君王不可以适用同样的评语呢？而他们却大都，百足之虫，死而不僵＂，偏偏秦朝如此短命，良可怪也。”周浩轻笑着开口道。
看着两人摇摇头表示不知，周浩继续开口道“我们先说说秦朝的骄奢淫逸吧！”
根据贾谊的说法，秦始皇时代在政治上似乎已经乱成了一锅粥。乖乖了不得－＂奸伪并起，而上下相遁＂，＂自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位＂。
但从《史记－始皇本纪》的记载之中，却看不出丝毫乱象，相反，当时的国家机器似乎是健康而井然有序的。这岂不是有点自相矛盾？
汉武帝和唐太宗的奢靡，却无不敛自民财。晚唐经＂安史之乱＂，藩镇割据，军阀混战，尚能费资巨亿迎送佛骨舍利。那么秦灭六国，各国宫室数百年搜刮来的珍藏尽夺而有之，出手阔绰些，亦何可怪？
然而汉武帝和唐太宗死后，他们的王朝不但没有立时灭亡，反而成为后世称道不已的＂汉唐盛世＂。足征奢侈亡国之论，同样说明不了问题。秦朝所谓的＂骄奢淫逸＂，跟后世帝王比起来，还查的远。
“可见这一点根本就不成立，更何况从记载来看，秦皇十分勤政，每天都处理上百份奏折，真不知道这骄奢淫逸是谁安上去的。”说完后，周浩还一脸的摇头感叹不已，但就不知道为秦朝不值，而是为那些人不耻，这就没人知道了。
在坐的两位也没打算去探究这东西，等待着周浩的下文。
第一百六十四章 秦
‘虎狼之国＂与＂严刑繁诛＂早在战国时代，人们就说秦国是＂虎狼之国＂。
但耐人寻味的是，从商鞅变法的公元前四世纪初，到公元前三世纪末统一中国，秦国不断攻城掠地。不管战事有多么惨烈，却基本没有过屠城滥杀之事。
唯一的例外，是公元前261年那起著名的屠杀四十万赵国战俘案。固然骇人听闻，却非无缘无故。
长平之战结束之时，六十万秦军已经伤亡逾半，并且是＂逾云中、九原＂，道远千里而来，本已粮草不继。要把四十万降卒押解回国，几乎是不可能的。把四十万壮丁交还给赵国，就更不可想象。而且这帮人已经饿了一个多月，饿急了什么事干不出来？也难怪白起害怕出事，要把他们全部作掉。
不过后来，白起被秦昭王赐死，临抹脖子前，到底痛悔万分地说：“我固当死。长平之战，赵卒降者数十万人，我诈而尽坑之，是足以死。”足见其良知未泯。
相比之下，公元前206年项羽入咸阳，把已经投降起义军的秦王子婴及＂秦诸公子宗族＂全部杀尽，就当这算是＂阶级清算＂，倒也罢了。
他还纵兵＂屠咸阳，烧其宫室，虏其子女，收其珍宝货财，诸侯共分之。”
残害完无辜民众，洋洋得意地满载着抢来的子女财宝回老家去当＂西楚霸王＂。
直到了项羽垓下被围，走投无路，还叨叨什么＂天亡我，非战之罪也。＂全不念及自己的暴行孽债，＂是足以死＂。单从这一点上看，革命家项羽比反动军官白起要缺德多了。
……
有人可能会说，残暴不一定是指对外，对内也要算。
人们听到秦朝这个名字，总会联想到严刑峻法。象出了名的＂连坐＂之法，还有连＂弃灰于道＂这样的小事也要受黥刑。老百姓姓动不动就犯法，不是掉脑袋，就是整成残废，真是“劓鼻盈蔂，断足盈车”、＂赭衣塞路，囹圄成市＂。
最吓人的是，商鞅变法时＂一日临渭而论（处决）囚七百人，渭水尽赤＂。这些还不够残暴么？问题是，我们可能又一次被史书给忽悠了。
首先，商鞅一天杀七百人这件事，《史记》中不见记载，却出现在其后西汉末刘向的《新序》里。而刘向著书，胡遍乱造的东西很多，可信度很有疑问。但是秦代的法治如何严酷，历来只能以汉代人的描述为定论，例如上面提到的写的《汉书．刑法志》。好在现代有云梦出土的秦简，又一次颠覆了我们的成见。
据秦简中的所见《秦律》，对于涉及金额六百六十钱以下的偷盗罪，只处以黥刑和劳役。
相比之下，魏国李悝所制《法经》里，连路上检到钱揣自己兜里，都要挖膝盖骨（“拾遗者膑”）。而古罗马的《十二铜表法》则规定，故意让自己的牲口偷吃别人牧草，要处以死刑。孰轻孰重，一目了然。
的确，秦国从商鞅时代起，就出现了很多残忍的肉刑，例如黥、劓、刖、膑、宫、斩脚趾等等。不过云梦秦简中又显示，这些可怕的刑罚，原来却时常转换成罚款，或可通过交钱来赎免，称作＂赀钱＂或＂赎钱＂。盖因秦人并非傻冒，知道劳动力金贵，不能动辄把人搞残废。所以各种肉刑甚至死刑，都各有明码定价，童叟无欺。
那么是不是交不起钱的穷人就要受刑了呢？也不是。因为这种赎金居然跟现在买房一样，是可以分期付款的。关于这一点，一个更加有趣的现象反映在湖南里耶出土的秦简中。
话说里面有一批阳陵县催督下属乡邑追讨罚金的文书，欠款人多是现役戊卒，所欠的钱从一万钱到数百钱不等。
从时间上来看，这批文书已经在各级政府间辗转数年之久，也没有讨回一文钱来。大概这些穷光蛋本就不名一文，交不起钱，徒然浪费几根竹简，官府居然也就莫可奈何，不了了之。
当然，说起秦朝暴政，不能不提有名的＂暴君＂秦始皇本人。不过奇怪的是，纵观《史记》，只有引叙贾谊评论秦始皇＂不信功臣，不亲士民＂之类，都是些空话。除了＂焚诗书＂、＂坑术士＂以外，却几乎找不到什么具体的暴行。
秦始皇在位时，除了坑了四百多儒生，最有名的只有两件大案：嫪毐的谋反被诛，和丞相吕不韦的获罪赐死。这两个都是秦始皇深恨之人，�