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闻非被他这句话逗的笑了起来：“呵呵，是啊，你要是饿了才奇怪呢。先说说‘闻家秘技’吧。免得等下你又想起什么来了。”
闻睿点了点头不再说话。
从爷爷的讲述中，闻睿得知，少正族可能是地球上真正传自太古时代的唯一一个巫修家族。这一系被称为“纳隐巫脉”，讲究纳天下、隐于天下。因为某些原因，族人从太古时代就是隐修，从不现世，极少有人知道这一系的存在。“涿鹿大战”之后，更是只有族人自己才清楚。
少正族人从不参与争斗，以制作器具、教化世人、传授各种实用的生存技能为生。少正卯遇害之后，族人或是隐姓埋名，或是化名改名，坚守隐修族训不再出世。所以，这一系仍然保留了传自太古的“血脉传承之法”和本族完整的巫修典籍，这些典籍合称为“闻家秘技”。
闻睿将行戈桩和定戈桩修炼至大成时，已经能够进入修真者所说的“辟谷”状态。刻血之后，又修成了混沌力旋，能自行同外界交换能量，所以，只要他愿意，永远都不用再吃东西。太古时代的大神通者，闭关一次就是几个量劫，如果不具备这种能力，根本就无法修炼。
闻家秘技的主干，是一部从大宇宙时代流传下来的修炼方法，称为《合源真典》，之下原本只有入门之法《混沌经》、传承之法《溯源经》、自卫之法《印决经》和辅助之法《生消集》、《工冶集》。
后世族人根据需要，又编撰了战阵之法《乾坤箭典》、治理之法《源基法藏》，以及历代收录奇异之物的《搜真录》、记录家族传承之事和日常见闻的《祖籍》。
少正族成为太古遗民后，因为不知名的原因，后代的血脉越来越稀薄。所以族人们也会创造或者收集一些辅助的修炼之法，比如《云雷操戈技》就是其中之一。
闻非找到这个洞穴时，发现了族中失落已久的《生消集》和一具尸骨。他用族中秘法验证了血脉之后，确认尸骨是自己的族人，这才将这里定为祖地。
根据那位族人的记录，他名叫闻人亳，擅长医药。秦汉之交时，因在战乱中救人而被迫现世。后来，他被几个修真者盯上，便到处躲藏，但修真者死缠烂打，越聚越多。
无奈之下，闻人亳想到《祖籍》中记载的北极溶洞，便逃向极北之地。虽然他一路上设计杀尽了围追堵截的修真者，但自己也落得个身受重伤，来到这里时已经无力自救，记录下整个过程之后便去世了。
闻人亳来到祖地时，这里已经是这个样子，他没有碰过任何一样东西。按照他的推断，这里应该是风族遗民在源星的祭祀之地。源星崩毁时，他们正在进行祭祀活动，急剧的环境变化，使这些毫无防备的风族战士死在这里，而且保持了死前的状态。后来，这块地方所在的碎片化为了地球，才将他们封于地下。
大概的说了说祖地的情况之后，闻非感觉非常疲倦，嘱咐了闻睿几句便入定调息去了。
闻睿在祖地中逛了几圈，回想着这些天的经历，对世事无常的认识又加深了一层。等了一天，仍不见爷爷出定，便想起了自己的真灵光旋，于是以观想之法入定，想看看刻血之后，光旋有没有什么变化。
思想逐渐空明，闻睿进入了观想状态。额头的松果体一动，他“看”到了识海，这次感知的景象比上次清晰了很多，识海空间也比上次扩大了不少。
此时，识海内被一层淡淡的青光笼罩着。青光淡的几乎看不到，却蕴涵着勃勃生机，把整个空间映的明亮而柔和。
原本包裹着光旋的光膜已经消失不见，识海正中，凝实了很多的光旋如一个小旋风般活泼灵动，不断散发着淡淡的蓝色光晕。
在他的感知中，光旋正毫无规则的扭来扭去；周围的三个红点，呈正三角形围着它缓缓旋转；上方还有七个排成弧型的黑点。
青色、蓝色、红色与黑色的光晕交织在一起，互相映衬，形成了一种奇幻的色彩，使他越看越着迷，也越看越清晰。
光旋扭动了一会之后，青光中氤氲出少许雾气。雾气呈淡蓝色，一出现便被光旋一卷而空，光旋的形状也从旋风状，变为星系般的涡旋状。涡旋稳定而舒缓，长长的旋臂轻轻扫过三个红点时，红点上微光闪烁越发明亮了起来。
与此同时，空间上方的七个黑点也聚成了圆环急速盘旋起来。不一会，中心处凭空凝出了一滴蓝色的液珠，缓缓滴落在涡旋中心。涡旋受液珠滋润，溢出蒙蒙蓝光，恢复了最初的形状，红点和黑点也随之恢复了原状。
此时，光旋的体积好象长大了一丝，而这个过程则不停的周而复始。
闻睿静静的“看”着识海中的景象，习惯性的思索着其中的原理，直至松果体一阵酸涨，将他轻轻的推出了这种状态。
睁开眼时，闻睿看到爷爷正端坐在蒲团上，望着自己微笑。经过刚才的观想，他的精神有些委靡，双目无神的对老头儿笑了笑：“爷爷，你醒了？”
闻非一脸慈祥的问道：“刚才看到了什么？”
闻睿回顾了一下，将识海中的景象说了一遍。
老头有些惊异：“你竟然能进入这种境界。呵呵，没关系，睡一觉就好了！”
闻睿不解：“那是怎么回事？”
老头儿解释道：“你现在修炼的这套功法，是秘技中的基础之法，称为《混沌经》，分为：启灵、固灵、驱灵；修身、洗脉、塑本；惊魂、锻神、凝元九个步骤。但实际上，这九个步骤做的是三件事，就是分别针对灵、神、体，各成三个阶段进行修炼……”
在闻加秘技中，以合冥之术激发真灵的方法，称为启灵，是修炼《混沌经》的开始。这一步是打基础，只能依靠前辈的帮助。之后应该在前辈的指点下，以特定的修炼之法固灵。然后，再修炼神和体两方面。灵、神、体达到了一定的强度后，才能修炼驱灵之术。
因为闻睿的真灵异常强大，已经远远超过了固灵的标准，所以老头儿直接传了他行戈桩和定戈桩炼体。这一次迫于无奈，又为他施展了刻血之术，使他一举突破了修身、洗脉、塑本三个阶段，混沌力旋才得以大成。
惊魂、锻神、凝元修炼的是人的魂魄，称为炼神。在这个修炼过程中，人的三魂七魄要以惊神之术从脏腑中剥离出来，再以特定的方式，形成固定的组合，所以最难修炼。
闻睿刚才的情况属于未经点拨，自悟了炼神之法。而且，由于他的真灵异常强大，所以跳过了惊魂阶段，直接进入了锻神阶段。这种情况，只在太古时代极少数资质顶尖、血脉纯正的的族人身上才会出现。
听了爷爷的解释，闻睿心中恍然：“红点和黑点是三魂七魄？”
老头微笑点头：“没错，呵呵，既然你能以观想的方法进入这个境界，说明你比较适合这种方法。以后就按照今天的方式修炼就可以了。精神消耗是锻神早期的必然现象，不用过于担心。”
祖孙俩又说了一会，闻睿觉得越来越困，便沉沉睡去。待他一觉醒来，看到爷爷正在施展一套拳法。
凝神望去，那套拳法比太极拳还要缓慢，让人心里直发痒，但闻非却双目微闭，神游天外般不紧不慢的享受着各个动作。
两个小时之后，老头儿收功立定，看到孙子似笑非笑的神情时，呵呵笑道：“‘凝元功’。《混沌经》的最后一步，是这门动功，到了锻神阶段也能同时修炼，恢复精神的效果比睡觉要好，我刚才先熟悉了一下，等会再传给你。”
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第017章 族史沉殇
更新时间2011112 19：33：04 字数：4493
祖孙二人坐定之后，闻非整理了一下思路道：“从先祖少正卯开始，到你已历六十三代。先祖之前，有记载的还有四十多代，但是记载很模糊。再往前，更是断断续续，还是先说说他的事吧。”
稍稍沉吟了一下，老头继续说道：“关于少正卯身死之事，后世的说法你也基本上知道，但是其中的真相，从古至今可能只有孔丘清楚。我只能告诉你一些推断，至于他被害的真正原因，恐怕先祖自己也不清楚。”
事关先祖，闻睿听的非常认真，并没有发问。按照闻非的推断，少正卯的真正死因，可能来自于修真者对闻家秘技中“血脉传承之法”的觊觎。以《祖籍》中对少正卯的描述，作为仇云的老师，普通的修真者根本无法伤害到他。
春秋时期，鲁昭公因三桓之乱流落到齐国，之后辗转到晋国，并且身患重病。近臣们请了很多名医都没有办法，在他垂危之时，却遇到了一位奇人。此人诊断之后，认为只有自己的老师才有可能治愈鲁昭公，就费尽周折把少正卯请了来。
少正卯来了后也没怎么诊断，只是看了看昭公的面色，便告诉他医治已经不可能，但可以帮他延命三年，让他有时间将后事安排好。
昭公本是垂死之人，当即喜出望外，立即请他施治。少正卯先令他发誓不得将医治之事外传，然后用秘法使他燃烧血脉之力，当日即告康复。事后，昭公惊于少正卯之术，将其视为神仙，极力挽留。
少正卯不愿卷入世俗之中，但也很怜悯这位图强失败的国君，就用了三天时间，为他详细的剖析了天下局势，并将自己对各国的看法告诉了他。在昭公的极力恳求下，又为他拟订了一套收复国土、分化瓦解三桓之乱，之后强国图霸的步骤，然后请辞。
经过三天的讲解，在生死之间打了个来回的昭公，非常推崇少正卯提出的“削奴藏兵、重民兴商、彰法图霸”的理论，认为这么做一定可以收复国土，然后使国家强大起来。于是，更加不惜一切的百般哀求。
此时，正在秘密训练军队的仇云得知老师来了，便随公子宋赶来相见。二人刚到，昭公第一句话就是令公子宋拜少正卯为亚父，并当着仇云的面，请求少正卯摄上大夫之职，总掌全国之事。
少正卯起初不肯，但耐不住昭公的百般哀求，又有仇云的因素在内，最终只同意挂大夫衔开班教学，为鲁国培育人才。
三年后。
昭公临死之前将公子宋叫到床头，毁誓说出了当年之事。公子宋这才知道，看似书生的少正卯竟然如此厉害。但他当时的观念受到几个臣子的影响，主要倾向于孔丘那一套儒家理论，对“削奴藏兵、重民兴商、彰法图霸”之说，很是不以为然。
春秋时代，奴隶的定义是个人财富。公子宋觉得，国内的三桓之乱未平，削谁的奴籍？反正削自己那些奴隶的他舍不得。
再者，民和商被当时的士大夫阶层斥为“乱民奸商”。他觉得，提升这些人的地位，士大夫阶层会怎么看？国家要投入多少？到什么时候才能有收益？
彰法图霸就更不用说了，法是对民来用的。立法以治是好，但是限制了士大夫阶层的权利，王族的权利要不要限制？谁来掌握立法权和执法权？
同时，公子宋认为，军事力量也并非解决失地和三桓之乱的关键因素。虽然为了对付国内的那些世家，他也很注重积攒实力，但他更加信服孔丘提倡的政治斡旋，希望依靠周天子之势，迫使齐国归还失地。收了失地之后，自己的王权就会加重，三桓之乱自然会土崩瓦解。至于更加长远的事，还是让后辈们去考虑吧。
昭公死后，公子宋即位，史称鲁定公。
定公对少正卯这位书生并不重视，只是将他养着就算完事，亚父之说也并未传出。
少正卯就更加无所谓了，世俗之争和他根本就是不沾边的事，修炼和教学才是他的世界。他明白鲁定公的心思，也很尊重孔丘的主张，不想搅到朝野斗争中去。但他教学时提出的很多说法，与孔丘的主张不合，招来了很多人的非议。
孔丘出仕后，鲁定公时常与他联系，曾经当作闲话提起过少正卯之能。哪想到说者无心听者有意，尚未将少正卯放在心上的孔丘，为了试探其真实性，便遣了一个弟子去他教学的地方听讲。
没想到这下坏了事，这个弟子回来后将少正卯的主张一说，众多弟子纷纷跑去听讲，最终，有点见识的学生全部拜入了少正卯门下。几次之后，孔子当时的弟子只剩下颜回一个，所谓的“三盈三虚”之说，成了诸子百家们茶余饭后的笑料。
孔丘很生气，就找了个机会跑到少正卯教学的地方，想教育教育这位靠“异端邪说”把他的弟子抢光光的“高人”。待他真正见到了这位高人之后，才发现后果很严重。
作为有些根基的修真者，他深刻的体会到少正卯的强大，强大到他所见过的人中，只有一位高人才能与之匹敌。
装模作样的听了一会课之后，孔丘开始害怕。
因为少正卯讲学时话并不多，也没有夸夸其谈的虚套，而是引导学生们直抓事物本质。那种思辩能力和剖析能力，也只有他见过的那位高人才有这种水平。