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桃夭(综传说)-第38章

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更能炫耀。
  于是几个鬼纷纷说“好”,跟毓夙一起朝那个莲花台的方向挤。
  一路上有鬼见他们乱挤,当然就问你们挤什么,你们干什么。毓夙当然不会等其他几个鬼阻止他说实话,立即回答:“我们趁这时候休息,挤过去问问菩萨能不能跟我们握手。”
  道理谁都能想通,于是一路走着,越来越多的鬼加入了队伍,越来越多的鬼朝中心的莲花台挤去。最初的那几个鬼很快掉队了,但毓夙当然不会掉队。
  终于挤到了离莲花台极近的位置,这会儿所有鬼都群情激昂,一时间也顾不得留出来莲花台前的一片空地,以示对菩萨的尊重,所有鬼都在环境的感染下,恨不得离莲花台越近越好。然后,终于有一个勇敢的鬼,把他的手伸向了莲花台上的菩萨。
  毓夙的目的终于达到了,有了第一个吃螃蟹的鬼,第二个第三个还远吗?
  终于所有的鬼都把他们的手伸向了地藏菩萨,拉他的衣服,拉他的莲花台,还有几个不要脸的摸他的腿。毓夙几乎要笑死了,混在一群高喊口号,内牛满面,激动无比的脑残粉当中,趁着摸菩萨大腿的风潮,顺手就把赵朗的信塞了过去。
  这会儿地藏就算是千手千眼,也顾不上挨个看哪只手是哪个鬼的。就算他能看破伪装的法术,但这会儿他抽不出来空啊……多么完美的计划!毓夙在内心赞赏自己。
  然而下一刻,毓夙脸上的笑就僵了。早知道要有这事,他还谋划什么?尼玛之前提醒一声行不?弄得劳资累死了然后才说其实完全不用这样麻烦,这很坑爹的好不好!
  两个一模一样的猴子突然间从上空掉落下来,一边自由落体,一边还在对打,猴子们手里各自拿着的都是定海神针金箍棒,威力巨大,乒呤乓啷稀里哗啦地打得木头石块到处飞,正群情激昂的众鬼们一时间也顾不上继续占地藏菩萨的便宜了,都连忙挤着往外跑。



第五十二章  真假美猴王
  两个一模一样的猴子突然间从上空掉落下来;一边自由落体,一边还在对打;猴子们手里各自拿着的都是定海神针金箍棒,威力巨大;乒呤乓啷稀里哗啦地打得木头石块到处飞,正群情激昂的众鬼们一时间也顾不上继续占地藏菩萨的便宜了,都连忙推挤着往外跑。
  毓夙一愣之下;也连忙随大溜跑了。不是他不愿意趁这机会跟猴子叙叙话;只是如果被猴子认出来了,那他送信的事情肯定也没法保密了。
  出了那家拔舌书场;毓夙回想了一下刚才看到的情景;忽然反应了过来。有两只一模一样的猴子,应该是真假美猴王吧?这么说的话;取经的行程进展得不慢啊。毓夙也记不全这故事的情节了,就知道这两只猴子里面有一个是六耳猕猴,说起来这也是个可怜猴。
  猴子是明灵石猴,六耳猕猴和他一样,都是混世四猴之列。传说中周天之内有五仙,乃天地神人鬼;有五虫,乃嬴麟毛羽昆;又有四猴混世,不入十类之种,不达两间之名。意思就是,这混世四猴不在五行六道之中,所以不受普通的生死规律所控制。但是这样的神通天赋也是受到限制的,一切好处都要付出代价才能获得,代价就是,他们四个命中注定最后只能存活一个。
  所以六耳猕猴想要对孙悟空取而代之,取代不成,还千方百计败坏孙猴子的名声,孙悟空在如来佛擒住了六耳猕猴之后还要把对方打死,其实都可以说是命数使然。
  然而所谓命数,其实还不就是人为操纵的嘛,只要用心算计,都是可以改变的。
  混世四猴之中其他两个,赤尻马猴淮水无支祁在大禹治水的时候献宝有功,从此隐姓埋名,不再以赤尻马猴的名字现身,消隐而去,命数也不会追在他后面一定要他死。
  通臂猿猴袁洪的确是死在了封神之战,但他填了封神榜,就算是天庭的人了,有了工作单位也有了后台,现在还不是好好地在天庭当星君,混得人模人样的,也没有谁跳出来指着他说这是通臂猿猴,既然孙猴子出世了,这位就应该去跟他决一生死。
  六耳猕猴当然也不是一定要死,只不过他又没有献宝,也没有赶上好时候,生得太晚,运气也不如孙猴子,就只好来抢猴子的气运。
  佛教需要猴子,其实是需要一个世上唯一的、特殊的存在来做招牌打手,而佛教选中的对象就是猴子,这等于是说,猴子已经被佛教内定了,所以猴子也算是有了后台,那么六耳对上猴子,两猴??,当然是什么都没有的六耳会输掉。
  但六耳的底牌在于,他知道猴子几乎所有的猴生经历,于是他觉得自己可以取代猴子。反正佛教只是需要一个出身不凡,武功高强,来历唯一又特殊的混世四猴之一做打手,那么六耳猕猴和明灵石猴差别也不大,猴子会的所有东西,六耳基本上通过窃听学到了。
  如果六耳猕猴敬业一点,对唐僧有点耐心,说不定能真给他骗到了最后,恐怕是谁也没办法分辨出他到底是不是真正的孙猴子。毓夙只要这么一想,就对猴子担忧起来。佛祖说他能分辨出来两只猴子,但如果佛祖故意把六耳猕猴指认成孙悟空,反倒说猴子是六耳呢?
  毕竟,猴子至今也不是那么服管教,紧箍咒也不能让他戴一辈子,佛教如果只是想要一个打手的话,那很明显有把柄抓在佛祖手里的六耳猕猴是更好的选择。
  如果要让毓夙在两只猴子里面选一个的话,毓夙毫无疑问会选孙猴子而非六耳,他在书场门前站了一会儿,终于想出了个不是办法的办法,决定立即回去,或许还能帮猴子一把。
  赵朗所托的书信,果真送不成,暴.露了的话,那就只好之后再去跟赵朗请罪了。
  只是毓夙还没抬脚往回走,旁边忽然多出来一个人,伸手扯了扯毓夙的衣袖。毓夙连忙往旁边看,判官正带着一种诡异的微笑表情站在一边,等毓夙看到了他,判官就用一种调侃的语气说:“上仙好大架子呀,下官叫了你好几声,你头也不回。”
  毓夙连忙道歉说:“方才我想件事情想出了神,真没有看到大人。”
  判官并不怎么在意,只笑了笑说:“无妨。如今有件有趣儿的事情,我正欲前往观之,想邀请上仙同去那热闹场,上仙可愿意赏光呀?”
  毓夙指了指拔舌书场,有点着急地说:“大人,我现在有点急事……实在是不得空。”
  判官眨了眨眼,故作惊讶地说:“原来上仙也是急着去看热闹?下官说的就是这里。”
  毓夙愣了一下,只好点头:“那好。大人先请。”
  判官朝前走了几步,忽然又停下来,回头对毓夙说:“此事下官不知当不当讲……只是上仙啊,你为何要做这般打扮?比平日难看了许多。还是换回来吧。”
  毓夙又是一愣,这才发现自己的伪装还没有解除,连忙施法变回本相,然后十分真心地朝判官作了个揖:“多谢大人提醒!不然我怕要惹出麻烦了。”
  得到了毓夙的感谢,判官也不说什么谦辞,而是笑眯眯地毫不客气地接受了,然后才转回去,继续朝书场里走。此时书场里的鬼已经跑得差不多了,前厅中的桌椅板凳、文玩摆设或者是不见了,或者就是被撞翻,踩踏得破烂了。这书场损失肯定不小。
  到了后院地藏菩萨讲经的场院,扩大空间的阵法已经取消了,院子变回了原样,不过这面积也足够这些人或者鬼站在这里了,虽说此时此地人多鬼也不少。
  场中有十个穿着公卿朝服的男子,虽然这些人长相打扮各不相同,但是着装的样式看起来是同样形制,毓夙估计着,这几位就是地府高级官员,十殿阎罗。
  而被十殿阎罗簇拥在中间的那位身材特别高大,穿华服,头戴帝王冠冕的男人,应该就是地府最高长官,阎王爷了。阎王此时正在和地藏菩萨说话,两只猴子一边吵闹着一边抽空在阎王地藏的谈话之中插一两句,只这四位,就吵得这院子里乱哄哄的。
  判官迤迤然地走进院中,一副懒洋洋的样子,朝在场人员看了一遍:“唉?竟然屈陛下大驾至此,这地方真是蓬荜生辉了。地藏王菩萨尊上,下官再拜上尊者。见驾来迟,陛下和菩萨尊上赎罪则个,下官下回再不会了。”
  他嘴里虽然叫着“陛下、菩萨尊上”,也谦称着“下官”,但是态度一点都不恭敬,拖着长腔,头耷拉着,好像没睡醒似的,更别说行礼了,他连弯腰都不弯腰。不过所有人似乎对他的行为都习以为常,十殿阎罗还很客气地纷纷朝判官见礼,口称“参见”。
  至此,毓夙当然能够确定,他最初的那个想法其实没有错,果然判官就是地府的判官长吧?亏他还装得很像那回事,一个劲儿地自称“下官”,他在谁下面了。
  阎王、十殿阎罗和地藏菩萨注意的要点是判官,而两只猴子注意的就是毓夙了,两猴同时眼前一亮,飞扑过来,又拉又扯,一猴一句地说着,让毓夙给他们评理。
  因为在五庄观的时候毓夙劝诫唐僧的那些话,唐僧是真真切切地听进去了,所以唐僧在那之后对待猴子的态度比起《西游记》书里写的要耐心得多,也容忍得多。
  于是在遇到白骨精的时候,唐僧没有发作猴子,把他赶走,而是好言相劝,劝不动就默默地忍了,也于是猴子没有经历教训,反而觉得唐僧的纵容态度可以利用,因此未免嚣张。
  猴子越嚣张,唐僧越隐忍,可唐僧毕竟不是猴子的爹妈,没理由无限制地纵容猴子,于是等猴子再次打死了拦路的强盗,唐僧终于忍无可忍,灰心丧气,觉得自己调.教无能了,一时冲动,就说悟空你走吧。猴子一气之下真的就走了,然后六耳猕猴就趁虚而入。
  这事爆发得似乎比《西游记》原著里的真假美猴王故事发生得还早,不过过程却大概相同,猴子的外援也没招的时候,猴子又想到了地府的命簿,这才正好在这里遇到毓夙。
  看着两张一模一样的猴脸,毓夙还是不动声色地朝后退了一步。虽然这两只之中有一个是熟人,但还有一个是素未谋面的六耳假装,毓夙总觉得跟一个不认识的人亲切握手交谈,挺有点膈应人,干脆连猴子也先疏远一下。
  判官和毓夙进来的时候,十殿阎罗和阎王正说到猴子的命簿被他自己烧了,然后地藏菩萨又抱歉地告诉猴子,谛听虽然能区分他俩谁是谁,但是谛听不敢说。连这些大神都帮不上忙,毓夙知道他能做的有限,甚至还不能算帮了猴子,只是现在先要让猴子活下来。
  毓夙把两只猴子都认真看了一遍才说:“匆匆一面,又要分别,我只有几句话相送。”
  两只猴子听了都叫:“快说快说!老孙还急着去佛祖那里,请佛祖主持公道哩!”



第五十三章  宝器坊购物
  两只猴子听了都叫:“快说快说!老孙还急着去佛祖那里;请佛祖主持公道哩!”
  毓夙看着两猴说:“你这次遭受的祸事,都是因为你不能诚心敬意;心里不清净。你师父待你好,你没有同等回报;反而在心里觉得他没本事,软弱可欺,也就不诚心听他的话;我说的对不对?你这种不尊师重教的态度;不改好以后这种事还会发生。”
  不等猴子解释什么或者自责什么,毓夙紧接着又说:“你想想当初;你说你之前的那位师父不认你;是不是也有你对他的态度不够尊敬的原因?其实你两个师父都是很喜欢你的,你第一个师父教了你那么多;唐长老也关心你,还亲手给你做衣服穿,你不要觉得,你心里知道他们好就行了,这是不够的,你要回报呀。不然你师父也会觉得对你好是不值的。”
  这些话其实毓夙自己都不以为然,菩提祖师就罢了,唐僧的话,猴子报恩的确是要报,但没必要全身心投入,把自己弄得跟唐僧的奴隶似的,吃苦耐劳,保驾护航,忠心耿耿,却还要因为三观不协调的问题被唐僧责骂。但是现在,必须让猴子这么认为。
  让猴子认为他应该从感情上回馈唐僧,唐僧就成了牵制他的绳索,能将他捆束。
  这样一来,猴子就有了弱点,佛教就会放心了。因为只要将忠诚于佛教的唐僧掌握在手心里,就能通过他来指使猴子,谁让唐僧是猴子的弱点呢?
  本来毓夙在五庄观劝说唐僧,就是想让唐僧处于弱势地位,最后说不定是猴子调.教了唐僧。但现在看来,明显这样不行,佛教的那些人肯定不希望看到这样的情况。
  除此之外,毓夙提及菩提祖师,也是给猴子增加砝码。猴子的授业恩师是菩提祖师,虽然不知道那位到底是谁,但那位肯定是牛叉的大人物。即便菩提祖师声称把猴子逐出门墙,但这个时代的师徒关系和父子关系几乎没有区别,逐出门墙的徒弟,师傅也还是
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