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明显差异，至少有三个以上的男人，或猥亵，或愁苦，对最终版本
做出过实质性的贡献。禅宗和尚中，文盲和禅油子从来丰富，见佛
操佛，见祖日祖，连教宗最根本的《坛经》都改得面目全非。我无
法完全辨别这卷《不二甲乙经》的真伪和添改先后，但是翻阅后莫
名其妙地失眠，然后反复做梦，梦见非我大汉族类的胖子把荫茎埋
进属我族类的空嫂的双奶，然后在凌晨坐起来，打开电脑，做为另
一个猥亵而愁苦的男人，一边录入，一边再次肆意篡改这个真伪难
辨的敦煌卷子。
附录2：第一千零一章：玄黄
佛终于露出一个巨大的微笑，这个微笑再也没有在他脸上消
失。
关于这个微笑，前世有很多预言，后世有很多传说。其中一个
预言是，千亿年之后，有佛露出微笑，其大小超过荷花，不可估量，
其色碧如菩提树叶，从不同角度看过去，有不同的深浅。预言又说，
当这个微笑出现的时候，这个佛就得到了可以传授的道，他就成了
时间和空间里唯一一个可以救众生的佛。和这个佛相关的一切都可
以被无限细分，每个细分都完整无损，包含全部佛法，众生和任何
一个细分接触，都有了悟佛法的可能，了悟之后，脱离生死，永无
烦恼。佛露出这个微笑之后，就一动不动了，这个一动不动的位置
偏僻，十天之内，只有五千人设法穿越山水而来，具礼膜拜，心生
感动。比这五千人多十倍百倍千倍的人听说了这个事儿，开始变卖
家产，放下手头的工作，离开家人，向佛赶来。在沿途山谷的入口，
渐渐出现了小型集市，一些桥梁开始在宽一些的河面上铺设，一些
木筏和皮筏出现在久无人迹的圣河里，筏子上的人相互搂抱，彼此
不太说话，眼神简单而复杂，仿佛要去的那个地点是一切的终结又
是一切的开始。礼佛而来的众生沿途取食，也和当地人交流一些他
们沿途耳闻目见的事情，众生经过之后，沿途几个小国相继发生了
内乱或者革命，几个口碑很差的国王被打死了，几个口碑很好的国
王也被打死了，无论口碑差还是好的国王，面对暴徒的时候，都高
喊，“你们要干什么？”暴徒们没人能回答这个问题，于是更加暴
怒，把国王往死里打。国王成为尸体之后，衣服被抢走，肚皮白软，
棒棒埋没在凌乱的荫毛里，远远看，难分男女。
距离此佛最近的舍卫国很快向国民阐述了这事儿官方的真相：
没有什么佛，也没有佛法，更没有佛得无上佛法这回事儿。这个所
谓的佛是一个遥远小国的逃犯，很久以前，他在那里策动暴乱失败，
躲进山林研究火、罂粟、经血、酒等物质，发现了能使众生六觉紊
乱的巫术。舍卫国国王的武士们来到佛面前的时候，佛已经一百八
十天没吃没喝，没有改变笑容。武士们的乱刀砍到佛身上，血流出
的速度很慢，颜色如珊瑚，脸被砍成肉糜，微笑还没消失，武士们
看过去还是绿色的大过莲花。佛成为尸体之后，平时遮体的茑萝藤
蔓还在，远远看不到肚皮和棒棒。武士们放了一把山火，火势很大，
多数痕迹在火中消失。等火基本熄灭之后，武士们齐齐回来，他们
（）
也听过预言，在灰烬中拾起不同大小的残留的骨头，向四面散去。
五百年之后，这些武士们的后人偶尔相遇，背诵佛死前没有记
录和整理的佛法，彼此一字不差，但是他们对于佛骨舍利大小、形
状、颜色、光泽、重量、气味等等的描述完全不同。有的说，佛指
大小如人指大小，黄润如玉。有的说，佛指大小如人的手掌，空隙
中嵌满珍珠。不认同的质疑，佛又不是剑齿虎，牙齿怎么能如手掌
大小。亲见的人反驳，佛的身体像山一样巨大，牙齿怎么不能如手
掌大小？何况，你见过绿色的大过荷花的一百天不消失的微笑吗？
佛被火无限细分的三百六十五天之后，一个头发黑亮的女人出
现在舍卫国的都城，逢人便说她知道的真相。
十年前，佛被圣河河水冲带到舍卫国都城旁边这个山丘，这个
女人看着他醒来，觉得他非常像自己早夭的第一个孩子，给了他一
个盛了水的陶罐。佛谢了女人，用逐渐恢复的力气挥手让女人离开，
他说，女人的头发好看，他的责任没完，他要通过他的肉体找到一
个他丢失了很久的东西，这个东西对于众生的意义超越他的肉身。
三百六十五天之前，这个女人再次在这个山丘见到佛，佛已经
变成了山丘的一部分，女人感到巨大的心痛，拔开和佛颜色一样的
一些石头和土块，露出佛的全身。佛说，他好久没喝水了。女人喂
陶罐里的酸奶给佛喝，佛喝到最后一滴。有了些气力的佛伸手抓了
女人的头发，和女人一起睡了，佛醒来的时候，梦里的一切都在，
胃里的酸奶，身边的女人，还有抓着的女人的头发，甚至梦里和这
个女人从一体分为二个的痕迹都刻画在自己的肚脐上，自己鸡鸡的
长短粗细和女人BiBi的深浅宽窄也是完美匹配的。他沿着抓着的头
发看着头发末端没随梦消失的女人，女人点点头，他们眼前的一切
和他们两个在梦里看到的完全一样。
佛和眼前的人一样，眼前的人都和胚胎一样，胚胎都和佛一样，
佛的每个部分和眼前的景色都和宇宙开始的时候一样。
宇宙开始的时候，是黄的，一种无限遥远而透明的黄｜色，一万
年换算成长度就是股沟到Gui头的距离。一时，一处，佛露出一个巨
大的微笑，这个微笑再也没有消失。
附录3：代序：三点说明
第一，小说纯虚构。时间、地点、人物、器物、起因、经过、
结果如有类同，纯属巧合。
第二，写作纯真实。在一时一刻一处，一切如梦如幻如泡如影
如露如电如你如我。手指敲击键盘，想起记忆中闪烁的事儿，雪片
儿大过眼神儿，文字和山鬼就落满了窗外的南山。这个真实大过键
盘和手指，大过你我，它不容置疑。
第三，内有异兽，摄人魂魄，量小就别看了。不负责通过满足
一般审美习惯让人身心愉悦，不负责歌颂现有正见维系道德基础，
不负责遵从主流把人往高处带。杀父杀母，佛祖前忏悔。杀佛杀祖，
什么地方忏悔？
附录4：代跋：我为什么写黄书
有某个女性读者朋友问：“我不奇怪你会写黄书，但是你为什
么要写黄书？只是为了发泄吗？为什么啊？啊？”
有某个女作家一针见血地指出：“你的核心读者群是三十五岁
到五十五岁的中年妇女，他们正在相夫教子，和绝经和绝望搏斗，
渴望爱情。她们需要的是浪漫爱情和到深情拥抱为止的性幻想，不
是黄书，你这样转型，是自掘坟墓。”
实际情况是，从二十多年前我捣腾汉字开始，我写作从来不是
为了功名利禄、经世济民、传道解惑、净化心灵，从来都是为了发
泄，从来都是被使命驱动、神鬼附体、龙蛇入笔，从来都是为了一
些细碎的、肿胀的、一闪一闪无足重轻的原因。瞬息间我也羡慕过
靠写作一年挣成岭成山的银子，名气大到需要戴墨镜上街，签名售
书时千万双手在面前挥舞，被扔臭鸡蛋、可口可乐或花朵，但是那
些只是瞬息间。更多的时候，我告诫自己，最不能忘记的是写作带
给我的单纯的细碎的离地半尺的快乐。我的脑袋是炼丹炉，不是必
胜客的烤箱。刘勰评价作为最好中文之一的《乐府》，“志不出于淫
荡，辞不离于哀思”。欧阳修评价自己，“书有未曾经我读，事无不
可对人言”。我告诫自己，淫荡书卷，这样的志向已经够高了，我
没有更高的志向。
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总结我写黄书的动机如下：
第一，自《肉蒲团》之后，过去二百年中，没有出现过好的汉
语黄书。即使是李渔的《肉蒲团》，也是唠唠叨叨，认识水平低下。
总共二十章，论证自己是佛教启蒙读物而不是黄书就用了前三章，
论证使用女人伤身体又用了三章，论证因果报应又用了三章。
第二，写黄书不易。写得不脏，和吃饭、喝水、晒太阳、睡午
觉一样简单美好，更难。手上正在写的这个《不二》是按这个要求
做的一个尝试。
第三，小时候壮烈装Bi成长时，常看文艺片，惊诧于人类头脑
的变态程度，也常看毛片，听说自摸严重危害健康而惶恐终日。总
想，为什么暴风雨不能来得更猛烈些呢？为什么美好的文艺片和美
好的毛片不能掺在一起？这样，会不会给人们一个关于美好生活的
全貌？具体操作时，才发现，这是一个巨大的挑战，灵肉过渡的别
扭程度，远远大于清醒和入睡，稍稍小于生与死。
第四，眼看快四十岁了，现在不写，再过几年，心贼僵死，喝
粥漏米，见姑娘只想摸摸小手，人世间就再也不会有这样的十万字
了。现代医学看得仔细，男人也有绝经期，“老骥明知桑榆晚，不
用扬鞭自奋蹄” 。
第五，我们下一代这么美好，如果都靠看非我族类的日本AV
和非我教义的基督教派的《查泰莱夫人的情人》和《巴黎屋顶下》
启蒙，作为中文作家，我内疚。
第六，希望在过程中自我治疗好过早到来的中年危机和抑郁症。
至于这本黄书的风格，我是经过反复摸索的。
首先，写完《北京，北京》之后，我决定不再写基于个人经历
的小说了。基本意思已经点到。对于成长这个主题，《北京三部曲》
树在那里，也够后两百年的同道们攀登一阵子了。
在成长之外，我决定写我最着迷的事物。通过历史上的怪力乱
神折射时间和空间范围内的谬误和真理。先写《子不语》三部。第
一部，《不二》，着重于“乱和神”，Se情和宗教，背景是初唐。第
二部，《天下卵》，着重于“力”，凶杀和Se情，背景是辽金元。第
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三部，《安阳》，着重于“怪”，医学、巫术和古器物制作，科学的
诞生，背景是夏商。
开始构思《不二》的时候，想分甲乙卷，甲卷写禅宗在中晚唐
的西安，乙卷写禅宗在中晚唐的敦煌。甲卷纯Se情，乙卷纯精神。
甲卷Se情到估计在网上也贴不了了，乙卷精神到或许只有北医六院
（简称“神六”）的病友能有耐心从头读到尾了。但是写作过程中，
越来越觉得这样太装逼，太“二”了。决定还是按现在这个样子，
合在一起写，淋漓而下，意尽而止。听说2 月14 日也被定成了国
际癫痫日，看来人同此心，心同此理。
过程中发现，我一不留神，又把黄书写成了情书，恰恰符合可
以正式放到报纸标题的那个词汇“情Se”。看来读者群的确存在细
分，《肉蒲团》服务于手Yin，《不二》服务于意淫。我不和李渔争夺
反革命手Yin犯了，我也争不过。
过程中发现，这本书的流传很可能让我多了一种精神和世俗掺
杂的死法：被没参透的佛教徒打死。这个世界，任何时候，参透的
佛教徒都远远少于没参透的。如果我写的不是佛教而是回教或者基
督教，这种死法的可能性几乎是百分之百。我甚至梦见，我被棍僧
乱棍打死在中非的草原上，秃鹫就在天空飞，竟然一点也不害怕，
梦里我听见《金刚经》中的句子：“须菩提！于意云何？若人满三
千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：
“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”
“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。
何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从
此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”嘿嘿，其福胜彼，来
吧来吧，小宝贝。
过程中发现，编故事，其实不难，难的还是杯子里的酒和药和
风骨，是否丰腴、温暖、诡异、精细。
是为后记。
2007 年1 月至2011 年1 月，北京，香港，深圳，旧金山