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公元220年，曹丕称帝，即魏文帝，年号黄初。夫荣妻贵，然而，甄氏并没有升为皇后。曹丕在成为皇帝之前，对甄氏宠爱有加，但到做了皇帝后就移情别恋，此时甄氏已经年逾四旬，而曹丕正值34岁的鼎盛年纪，后宫佳丽众多，特别是汉献帝将两个年轻美貌的女儿献给他后，曹丕疏远了甄氏。甄氏从此失意，皇后梦断。
黄初年间，魏文帝曹丕新纳的宠妾郭氏为谋夺后位，多方在曹丕面前谗言甄氏，郭氏栽赃甄氏，诬陷她埋木偶诅咒文帝。曹丕听信了郭氏的话，一气之下，勒令甄氏服毒自尽。
甄氏死时，郭氏内心恐惧，让人用糠塞住甄氏的嘴，好让她永无怨言。
品读：叔嫂情迷
（）
甄氏死时四十岁，正是女性成熟时期，最有魅力的迷人年龄，最后却成为一缕冤魂，中国文学史上，为这位女性冤魂留下佳话，那就是甄洛跟她丈夫的弟弟曹植的一段爱情。这段爱情在曹植的《洛神赋》里记载并流传下来。
但是后人却对曹植在《洛神赋》中所写的洛水之神产生了疑虑，认为这里的洛神不会是甄氏，曹植不可能爱上他的嫂子甄氏。唐彦谦曾经说：“惊鸿瞥过游龙去，虚恼陈王一事无。”陈王，就是指曹植。宋人刘克庄也说，这是好事之人乃“造甄后之事以实之”。明人王世贞又说：“令洛神见之，未免笑子建（曹植字）伧父耳。”
后人有这疑虑原因在于：第一，甄氏大曹植十多岁，曹植爱上他的嫂嫂是不可能的。他更没有那么大的胆量写《感甄赋》。曹丕与曹植兄弟之间因为政治的斗争，关系本来就很紧张，曹植写《感甄赋》，这简直是色胆包天。第二，图谋兄妻，这是“禽兽之恶行”，“其有污其兄之妻，污其兄子（指明帝）之母而兄子晏然，况身为帝王者乎？”第三，李善注引《记》所说的文帝曹丕向曹植展示甄氏之枕，并把此枕赐给曹植，极不合情理，纯属无稽之谈。第四，《感甄赋》确有其文，但“甄”并不是甄后之“甄”，而是鄄城之“鄄”。“鄄”与“甄”通，因此是“感甄”。曹植在写这篇赋前一年，任鄄城王。
竟然有人质疑，也就会有人持肯定的态度，并且还把《洛神赋》里甄氏再次渲染。《昭明文选》注中有这样一段话：“忽见女来，自云：‘我本托心君王（曹植），其心不遂。此枕是我在家时从嫁，前与五官中郎将（曹丕），今与君王（曹植）。遂用荐枕席，欢情交集，岂常辞能具。为郭后以糠塞口，今披发，羞将此形貌，重睹君王（曹植）尔。’言讫遂不复见所在。遣人献珠与王（曹植），王（曹植）答以玉佩，悲喜不能自胜，遂作《感甄赋》，后明帝（曹睿——甄洛女士的儿子）见之，改为《洛神赋》。”
无独有偶，《太平广记》卷三百三十一《萧旷》篇和《类书》卷三十二《传奇》篇，也记述着萧旷与洛神女艳遇一节。洛神女说：“妾，即甄后也……妾为慕陈思王之才调，文帝怒而幽死。后精魂遇于洛水之上，叙其冕抑。因感而赋之。”
李商隐在他的诗作之中，肯定了甄氏与曹植的爱情，曾经多次引用到曹植感甄的情节，甚至说：“君王不得为天下，半为当时赋洛神。”
蒲松龄的《聊斋志异·甄后》篇中说：“陈思时一见，《感甄赋》不虚作矣。”
柏杨也认定《洛神赋》的女主角就是甄氏，并说“文学史上没有详细叙述他们叔嫂怎么相识和怎么幽会，但我们可以想像，这位弟弟初睹嫂嫂容颜时，跟他哥哥一样，也会同样神魂飘荡。而曹植先生文学方面的造诣，跟气质潇洒，远超过浑身流氓气息的哥哥曹丕。真正的爱情是不认识权势的，叔嫂之间，遂存在着灵和肉的爱慕。”在柏杨这里，完全肯定曹植和甄氏之间的爱恋。看来，文人更情愿甄洛有过一段叔嫂的恋爱，让甄氏的人生充满浪漫的气息。
天生尤物：冯小怜（1）
冯小怜
李贺
湾头见小怜，请上琵琶弦。
破得春风恨，今朝值几钱。
裙垂竹叶带，鬓湿杏花烟。
玉冷红丝重，齐宫妾驾鞭。
她是荒唐闹剧中“玉体横陈”的主角，她还是帝王爱美人不爱江山的尤物，当然她也逃脱不了红颜薄命的人生轨迹，到生命的最后尽头她还做着爱情的旧梦：“虽蒙今日宠，犹忆昔时怜。欲知心断绝，应看膝上弦。”
玉体横陈
冯小怜到底何许人也？
冯小怜是南北朝时代北齐后主高纬的贵妃，冯小怜本是穆皇后身边的一名侍女。当时，高纬正宠爱弹得一手好琵琶的曹昭仪，穆皇后为了抵制曹昭仪而把冯小怜送给高纬，以转移高纬的感情，不想，这虽然使高纬冷淡了曹昭仪，但冯小怜却更胜曹昭仪万分，高纬被她迷得神魂颠倒。
冯小怜从小受的教育就是如何讨好男人，男人喜欢什么，她就给什么。有人归纳冯小怜有三大征服男人之术：一是冯小怜征服之术来自幼年对音乐与舞蹈的严格训练。应该说，她的歌唱得悦耳，舞跳得优美，同时，在生活中耳濡目染了一套蛊惑男人的手段，入宫以后更看惯了并仔细研究嫔妃们争宠斗娇的伎俩，于是便发明了一套崭新的狐媚理论和手段。作为她的“专利”，使得北齐后主接触到一种新鲜无比的奇趣，而被弄得神魂颠倒。
二是冯小怜是个细心善学的女人，她甚至研究人体的构造及脉络系统，掌握按摩之法，伺候穆皇后时，曾经以槌、擂、扳、担、按、压、提等手法，为她的女主人消除身体的疲惫，久而久之便练就了无师自通的按摩方法。后来当她以软绵绵的一双小手，上下不停地在高纬的身体上游动时，这个整天主动寻找刺激的风流皇帝，感到一种奇趣与快乐，觉得异常舒服。
三是除了这些人为的条件外，据说冯小怜更有一种天生的本钱。她的玉体曲线玲珑，凹凸有致。在冬天寒冷的季节里，软如一团棉花，暖似一团烈火；在夏天溽暑炙人的时候，则光如玉琢，凉若冰块。或抱、或枕、或抚、或亲吻，无不婉转承欢，是一个天生的尤物，迷住高纬也是必然。
齐后主高纬对待冯小怜，除了像历朝帝王常见的盖豪华宫殿、艳舞狂欢、彻夜不歇、铺张浪费之外，就连与大臣们议事的时候，齐后主高纬也常常让冯小怜腻在怀里或把她放在膝上，使议事的大臣常常不敢正眼相看，羞得满脸通红，陈奏时语无伦次，常常无功而返，气愤无比。
“独乐不如众乐”，高纬认为像冯小怜这样可爱的人，只有他一个人来独享未免暴殄天物，如能让天下的男人都能欣赏到她的玉体岂不是美事？于是他让冯小怜裸体躺在朝堂上，以千金一视，让大臣都来一览秀色。“玉体横陈”的典故即来源于此。
红颜祸水
如此动人的美人，又被帝王如此宠爱，自然有人把冯小怜归入了祸国殃民之列，并历数她害国之事。
冯小怜认为战争和狩猎一样好玩，看打猎还不如看打仗，于是她怂恿高纬亲自带兵反攻平阳。高纬言听计从，冯小怜也戎装随行。
平阳原来是北齐的地盘，北齐出兵为收复失地，因此，把平阳城团团围住，将士个个奋勇，人人争先。留守平阳的北周大将梁士彦虽然率士兵拚死守城，但在北齐军队奋不顾身的冲锋下已岌岌可危。眼看胜利在望，平阳即将重返北齐手里的时候，冯小怜却认为天色已晚，使她无法看到攻城之战的盛大场面，要求在第二天天明以后再行攻城，高纬竟然答应了她的要求。
第二天天昏地暗，北风怒吼，初雪飘落，大地渐渐一片银白，冯小怜又认为气候不佳，看不清楚，要求暂停攻城。殊不知夜暗之际或天气不佳正是军事作战进攻的最佳时机，囿于妇人之见，北齐大军竟然平白无故地丧失了两次大好时机。等到雪化天晴，北周武帝已亲率大军赶到平阳，两军连日血战，齐军大败，退入晋阳。
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天生尤物：冯小怜（2）
平阳之战结束后，北周武帝认为将士在严寒中作战特别艰苦，准备带军队退回长安休整。北周大将梁士彦献计献策，认为机不可失，时不再来，应该直捣北齐重镇晋阳。北周武帝采纳了梁士彦的意见，自统大军追迫齐军，直逼晋阳城下。晋阳是北齐经营多年的北方重镇，城高壕深，守备严密，非常牢固。城中粮谷、器械充裕，支持一年半载绝无问题，周兵远来，又值严冬，要不了多少时日便会知难而退，高纬等着北周军队自动撤走。
高纬命人在城中建筑一座高耸入云的天桥，时常与冯小怜一道登桥遥望城外敌军的情况，不是分析敌情，而是在观光消遣。下得桥来冯小怜为高纬献上舞蹈以消愁解闷。高纬居然厚颜无耻地说：“看了能够头脑清醒，精神百倍。”
一天，木架搭成的天桥忽然垮了下来，冯小怜认为这是不祥之兆，一再要求高纬放弃晋阳返回邺城。高纬就真的听了冯小怜的劝告，回到邺城，北周轻而易举地夺得北齐重镇晋阳。
北周越战越勇，直扑邺城。高纬退守邺城后尚有精兵十万，可以奋力抵抗，甚至可以卷土重来，大获全胜。但是，这位不爱江山爱美人的皇帝居然“病急乱投医”，一面祈求菩萨保佑，一面将皇位传给太子高恒，自己带着冯小怜自邺城往东逃奔青州，北周顺利地取得邺城。后主高纬、太子高恒、冯小怜等人均被擒获，北齐灭亡，黄河流域再度统一。
高纬成为俘虏后向周武帝提出的惟一要求就是“乞还冯小怜”。但是高纬既没有要回冯小怜，连自己也命丧黄泉。
冯小怜被抓后，被周武帝赐给其弟代王宇文达。宇文达本不好色，然而得了这个冯小怜，竟被她迷住，非常宠爱。不久宇文达被杨坚所杀，杨坚把冯小怜又赐给宇文达正妃李氏的哥哥李询。
当年代王宇文达为宠冯小怜而冷落李氏，现在李询的母亲为了给女儿报仇，令冯小怜改穿布裙，每日舂米、劈柴、烧饭、洗衣，并且对她多方谩骂，还不时地给以叱责和鞭打，冯小怜哪里经得起这样的摧残。她自知生无可恋，亦不能容于众人，最终自缢而死。
品读：尤物何罪
尤者，《红楼梦》里尤二姐尤三姐之尤，冯小怜真乃尤物，何为尤物？美人也。尤物本是有形似无形，非物而胜似物，女子美得让男人怀疑眼前的美女是物非物。在古汉语中尤物常指美好的事物，后来就引申为美女，但常常带有轻薄的贬义之意。尤物也是一种非常女性。
尤物在历史上是一种很厉害的物种，她的载体就是女性，她的特质是一种催化物，可以在最短的时间内摧毁男人的上进心，把他变成女人的绵羊、男人的暴君。比如褒姒，可以让她的国王丈夫烽火戏诸侯；比如陈圆圆，可以令吴三桂冲冠一怒做汉奸……比如冯小怜，她可以让北齐皇帝高纬说：“仗败了又如何，只要小怜无恙。”
在倾国倾城这些毁灭性的工作中，尤物其实并没有什么主动的意见，然而，男权社会里男性们为了维护权力，把尤物视为猛兽，最后往往把尤物往死里整，好像尤物消灭了自己就安全了。冯小怜正如她的前辈一样，最后落得红颜薄命的份儿。《隋书》以：“齐后主有宠姬冯小怜……坐小怜而失机者数矣，因而国灭。齐之士庶，至今咎之。”把北齐覆灭，算到了冯小怜头上，而帝王的私欲和荒唐却毫不涉及，这是古代女性的悲哀。
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女音乐家：蔡文姬（1）
悲愤诗
蔡文姬
汉季失权柄，董卓乱天常。志欲图篡弑，先害诸贤良。
逼迫迁旧邦，拥主以自强。海内兴义师，欲共讨不祥。
卓众来东下，金甲耀日光。平土人脆弱，来兵皆胡羌。
猎野围城邑，所向悉破亡。斩截无孑遗，尸骸相撑拒。
马边悬男头，马后载妇女。长驱西入关，迥路险且阻。
还顾邈冥冥，肝脾为烂腐。所略有万计，不得令屯聚。
或有骨肉俱，欲言不敢语。失意几微间，辄言弊降虏。
要当以亭刃，我曹不活汝。岂敢惜性命，不堪其詈骂。
或便加棰杖，毒痛参并下。旦则号泣行，夜则悲吟坐。
欲死不能得，欲生无一可。彼苍者何辜，乃遭此厄祸。
边荒与华异，人俗少义理。处所多霜雪，胡风春夏起。
翩翩吹我衣，肃肃入我耳。感时念父母，哀叹无穷已。
她出身名门，却不能安享幸福人生，乱世中她三度为人妻，这与封建儒家正统思想要求女性从一而终相悖，这也是她的大幸和不幸。幸运的是，她能嫁三夫而不受人指责，并成了中国古代女性史诗的第一人