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又没有个靠山，想逃都逃不了。
现在知道了昊天、瑶池奉鸿钧之命执掌天庭，就发觉机会到了。如果进了天庭，至少有大义的名分在，那个时候，不管是谁，想要动他们也要先掂量一下自己的分量。加上与昊天、王母都是多年的好友了，想来也不会太亏待了自己。虽然两人法力道行并不是太高明，可怎么也是鸿钧身边的亲信之人不是，不然怎么鸿钧不派别人，偏偏就让身边两个童子执掌天庭呢，于是也有不少的散修随之加入了天庭。
至此，昊天和瑶池成为天庭之主，为金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝与西华至妙洞阴极尊瑶池金母，简称玉帝和王母。不过虽然天庭有了这些散修加入，但是还是远远不够天庭运转所需。而且虽然二人乃奉道祖敕命，登极至尊，统御三界六道，但是其头上还有高高在上的九位圣人。而且天庭虽然说执掌三界，但其中因果是非甚多，一不小心就可能因果缠身，到大劫来临之时便有可能身化飞灰。
是以昊天和王母心中深深不平，两人也是心高气傲之人，但面对绝对的实力，两人还是大大的不如。现下只有慢慢的积累实力，终有一天会站在三界最高处俯仰三界，再与诸圣一较高下，也为后来的封神量劫埋下了伏笔。
【第六十八章 人族兴伏羲降世】
却说自魔神大劫之后，原本称霸洪荒的巫妖二族因为与入侵的域外魔神大军大战，虽然最后取得胜利，却也是实力大损，渐渐退出了洪荒众生的视野。而女娲娘娘所造的人族却慢慢发展起来了，渐渐遍布了整个洪荒，形成了无数大大小小的部落。
而且这时巫、妖退隐，各类修士崭露头角，不复当初战战兢兢之态，顺天行事，收徒人族，传法世间，各立宗派。
东方有三清道教，乃盘古正宗，人教教主老子，门下虽只玄都大法师一位弟子，但天下人族，莫不为其教基，是以取无为而治之道。阐教教主元始天尊，门下收有十二金仙以及燃灯，云中子，南极仙翁等人，纷纷在世间觅良才佳徒，广传玉虚大道。截教通天教主门人最多，声势最大，碧游宫岁岁有万仙来朝，洪荒盛传。
另有西方佛门大教，虽然不为盘古正宗，不尊玄门正统，却是另开旁门大道，自有妙法三千，也是神妙无双。因为有三位圣人坐镇，兼之在魔神大劫中未曾参战，实力保存完整。在洪荒诸多教派之中，却是实力最强的一家。
三圣人座下有东方净琉璃世界的药师光王佛，后来的未来佛弥勒佛，毗卢遮那佛东方阿閦佛，宝生佛，不空成就佛，毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘那含佛等诸佛陀。还有地藏菩萨、药上菩萨、药王菩萨、日光菩萨、月光菩萨、虚空藏菩萨、五大虚空藏菩萨、大随求菩萨、无边身菩萨、马鸣菩萨、龙树菩萨、世亲菩萨、灵吉菩萨等诸菩萨。可谓实力雄厚。
佛门一向最擅舌灿莲花蛊惑人心，加之佛门三圣又将座下诸多菩萨佛陀派出向洪荒众生传授佛门教义，兼之佛门教义对门人信徒的要求远低于玄门正宗。无论曾造多少业果，只要转念向佛，便会得到佛门渡化接引，正所谓放下屠刀立地成佛。是以佛门教义在洪荒中广为流传。尤其是洪荒西方及靠近西方的地界更是家家诵经，人人拜佛。使得佛教之兴盛，更胜玄门道教。
再有娲皇宫女娲娘娘，虽不立教，但以人族圣母之名，与诸位立教圣人一并受那地上人类供奉笃信，香火极盛。
至此，人族仙途大道兴起，凡胎肉躯，孱弱之身，亦能修得莫测神通，求仙问道之士之多，当真是人族诞生以来从所未有。
诸多圣人之中，唯独大自在天和深渊魔主撒旦两个圣人在洪荒大地之上信徒寥寥香火不盛。而这也与两人的教化对象并未像其他人那样放在人族身上有关。
其中大自在天的魔门教义并不适合教化洪荒众生，因此在洪荒中流传不广。不过因为阿修罗族全族拜魔，魔界一界皆魔，所以真正抡起信徒的绝对数量，大自在天只比别人多，不比别人少。
深渊魔主撒旦在成圣之后虽然也创立了一个名为黑暗的教派，只是其中教义较之魔教教义还要邪恶不堪，根本不能在洪荒大地上流传。也只是在自家的深渊魔域中奉行罢了。
却说在华胥山之渚，人族有一部落名曰风兖，这风兖部落有一女，名曰华胥氏。这华胥氏年方二八，生的貌美如花，为人又是心灵手巧，名声显于周围数个部落。
这一日，华胥氏外出游玩，便见到一巨大脚印，好奇之下，便用自己双足丈量这个巨大的脚印。只是刚一踩进去，华胥氏就觉脑中轰鸣，眼前金光一片，隐隐间有仙音高唱，仙鹤翔鸣，无数人族身穿兽衣，向自己叩头纳拜，欢呼不已。华胥氏心中害怕，不敢久留，便急忙回到部落，闭门不出。
只是数天之后，华胥氏竟然发现自己肚子越来越大，竟是怀了孩子。女子未婚先育，自是招人不齿。不过风兖部落的人见其可怜，也就让她待在部落里，平时帮忙补补衣物，换取一些食物度日。
只是其怀孕三年时间未曾诞下婴孩，族人皆谓华胥怀的是妖怪，让华胥将孩子打掉。华胥不忍孩子未曾来到世上便死去，便顶着族人的压力怀着孩子，不料一年后孩子还是未曾诞下，族人更加恐惧，怕其给部落带来灾难，但念在华胥平日为人，却是没有将华胥直接打杀，只是将其赶出风衮部落，任其自生自灭。
可怜华胥氏身怀六甲，离开部落，哪里能够生存。好不容易在洛水边找到一间破旧木屋，采摘周围野果度日，渐渐面黄体瘦，虚弱不堪，心中更是痛苦不堪。
这日晚上华胥一个人在草屋中独自垂泪，慢慢的睡着了，在梦境中华胥见一位头戴道冠，身穿道袍的道人，走进自己的屋子对自己说道：“姑娘怀中乃是圣贤，日后必有异兽为姑娘送来食物，姑娘不必担心。”说完便转身出了草屋。
原来这道人却是老子之徒玄都大法师，受太清圣人人教教主老子之命前来看顾。见到华胥氏如此可怜，于是才梦中显化点化与她。
华胥一惊便从梦中醒来。见是做梦又暗自垂泪，突然看见眼前的草堆上放着一个果子，忙捡起来吃了，果子下肚只觉得从肚中升起一股热气，迅速贯穿全身，立马便不饿了。华胥知是有神人相助，忙向四方跪拜。
第二日果然有瑞兽麒麟驮着食物从山中走出，华胥见之大惧，正要逃跑，却见那异兽来到华胥房前将食物放下，随后就转身离去，随后几年日日如此。华胥氏见此，心中大宽，思及梦中仙长所言，心情大好，身体也渐渐地恢复元气。
开始部落也没人注意华胥的情况，可是来不知谁发现了异兽送食之事，于是族人便纷纷跑来观看，发觉果然如此，众人心中称异，却还是不敢将华胥接回部落居住。
如此过了数年，华胥怀子数年不生且有异兽送食之事传遍了周围数十部落，这日有一长者从远方赶来看这异兽，长者看见麒麟后便对所有的人说：“这异兽名叫麒麟，乃是神兽、仁兽，是天神的坐骑，如此神兽给华胥送食，恐怕风兖部落要出一位燧人氏和有巢氏那样的圣贤了。”
众人闻言大惊忙将华胥请出请求华胥的原谅，华胥也知族人只是恐惧便原谅了族人，数日后向众人解释麒麟的长者带着部落的所有人前来加入了风兖部落，消息传出周围的部落都跑来加入了风兖部落，以求日后的平安。
如此华胥整整怀孕了十二年，这天，只见漫天红霞布满整个部落上空，照射到华胥住的那个小屋子。屋中无端发出阵阵优美音乐，却是一架古朴玄奥之古琴在随着孩子诞生现身与屋中，正是伏羲大圣的本命灵宝伏羲琴。
随着琴声响起，又有两只凤凰从就天外飞来，先在风衮部落飞了一圈，然后又飞到小屋外，盘旋在屋上久久不肯散去，叫声清澈四野。风衮部落的那些因为好奇而随凤凰而至的民众都啧啧称奇，凤凰乃是神鸟，寻常并不显身，如今却守护着这栋小屋，那屋内定有贤人降生。
这时，众人只闻得一阵异香自屋内飘来，而后又有小孩啼哭声，声音清脆响亮，自然是那伏羲降生了。
华胥诞下一男婴，部落中长者为其取名为庖牺，庖牺极为聪慧，生而能言，且力大无比，数岁便可帮助族人狩猎，采集野果，而且神通道法无师自通，得道真仙尽皆叹服。
庖牺出生之后，聪慧睿智，多有惊人之语，惠及其族，用了几年的时间，就学完了部落中所有的东西。这几年时间内，庖牺以一种令人惊讶的速度成长，现在的庖牺，已经和一个成年人差不多，高高的身材，散发披肩，眼中时时闪过一道灵光，显示出他过人的智慧。就靠族中流传的一点基础修炼***，庖牺在几年内就超过了族里的众人，成为风兖部落的第一高手。风兖族长见到庖牺的行为和成就，知道其成就不可限量，乃是圣贤之流，于是就将族长之位传给了庖牺，这一年，庖牺才十岁。
庖牺接任族长之位那天，有一老丈从天上而来，欲收庖牺为徒，众人见其虽然年老可却也不敢怠慢，于是问道：“老丈何人？”只听那老丈道：“你等听好，‘不二门中法更玄，汞铅相见结胎仙。未离母腹头先白，才到神霄气已全。室内炼丹搀戊己，炉中有药夺先天。生成八景宫中客，不记洪荒几千年。’”
众人一听，哪里还不明白眼前之人乃是人教教主太清圣人显化，于是纷纷匍匐跪拜。老子也不理他人，只是看着庖牺，问道：“汝可愿拜老道为师？”
庖牺这时哪里还不知道眼前这人乃是圣人，顿时福至心灵，上前拜道：“庖牺愿拜圣人为师，祝老师圣寿无疆。”老子笑而言道：“好，不过你今后可改名为伏羲。”
庖牺一听，隐隐觉得这名字更适合自似的，于是高兴的对老子道：“弟子伏羲谢老师赐名。”随后老子住下来交手了伏羲一段时日，而后就离去了。自此众族人更加相信伏羲能将部落带向辉煌。老子教授伏羲的时间虽然不长，可却是天文地理世间万象无所不包，而伏羲聪慧万分，也是尽数吸收理解。为今后领导人族走向昌盛打下了坚实的基础。
话说伏羲自从接任部落族长以后，兢兢业业，励精图治，伏羲见到族人们每天只能靠搏杀野兽来维持生计，往往每次都打不到足够部落生存的食物。在与野兽的战斗中，遇到那些大型的兽类时，往往还有人重伤致死。便一个人开始琢磨，想找出一个更安全的方法来。
伏羲苦苦思索，但是总是找不到好的办法。每次的战斗中，他总是时刻出现在最危险的地方，为族人挡住大部分危险。
这一日，伏羲突然看到几只飞虫从眼前飞过，然后一头撞在前面树上的一个蜘蛛网上，挣扎起来。蜘蛛感觉到网上传来振动，便上来吐丝一层层的将飞虫捆住。此景让伏羲眼前一亮，他大声喊道：“我想到办法了。”
于是，伏羲招来族人，让他们砍来藤蔓，编织成网，以后打猎的时候就先用大网把猎物围住，然后斩杀，又用网去河中捕鱼。这样一来，随着族人运用的越来越熟，伤亡也越来越小，部落中的食物也一天天充足起来。
虽然部落的食物充足了，但是还是不时会有族人因为狩猎而伤亡，因此伏羲叫族人将多余的猎物蓄养来，畜牧就这样开始了，部落的食物也更加充足了，而且族人也不需要经常狩猎了，减少了族人的伤亡。
随着族人的生活过的越来越好，周围部落的人闻听伏羲贤名皆纷纷举族来投。慢慢的风兖部落越来越大，以前的小寨子已然无法容纳太多的族人，伏羲便带领族人在陈这个地方建造可都城，以供族人居住，和躲避猛兽的侵袭。
伏羲见族人是用在绳子上打结的方法来记录每天的收获，而随着部落越来越大伏羲见用结绳记事的方法不能很好的记录发生过的事，便又发明了一种简单的符号来记录发生的事伏羲将其称之为书契，故后世之人又将伏羲称之为“人文始祖”。
伏羲又依照伏羲琴发明陶埙、琴瑟等乐器，创作乐曲歌谣，将音乐带入人们的生活，帮助人们“修身理性，反其天真”。将其统治地域分而治之，而且任命官员进行社会管理。还创制了历法，使人们狩猎都有了时间的根据，避免了错过最好的捕猎时间的事情。
随着伏羲名声的越来越响，越来越多的部落投入了陈都，遵从伏羲的领导。后来伏羲发觉人族婚姻状态混乱，于是发明婚姻之法，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为族外婚，结束了长期以来，子女只知其母不知其父的状态。
随着伏羲的努力，人族气象大变，生活越来越好，无数部落首领觉得族长之名已经不足以形容伏羲之功绩，于是进言让