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菱雅拿着捣碎的药草走了过来，“公主，郁风那臭小子说，该换药了”，说着给愁湖脚腕上的伤口，重新覆上刚捣碎的药草，
兰娃一听瞪大了眼睛“公主，你受伤了？”，
菱雅连忙拉着兰娃低声说“公主被蛇咬了，不过现在没事了”，
愁湖想了想问“对了，郁风现在做什么呢？”，
菱雅不确定的说“应该…应该在厨房或者储物仓研究什么奇奇怪怪的东西吧”，
愁湖一听看了看身旁的风扇，郁风做的这些奇怪的东西还有些用。
将军府内，甘梁博对着一个下人说道“支梁，我说的话，你都明白了吗？”，
支梁点点头“明白了，将军，我这就去做”，说完待甘梁博挥手，支梁就走出了将军府。
这天傍晚时分，郁风已回到客房里，手里拿着今天刚给公主做完的一把太阳伞，因为郁风见高昌虽然有大伞遮阳，但是不方便携带，于是回想着以前看过的伞的结构图，问储物仓要了些缎纹织物面料，还有若干根铝条和木条做成了一把精致小巧的太阳伞，
但是郁风怎么看都觉得伞面的空白处有些苍白，突然计上心头，走到桌案面前，找到一些颜料，凭借自己的记忆，认真在伞面空白处画上了牡丹花、荷花、郁金香还有桂花，郁风看着自己画的花儿明艳动人就如笑靥如花的公主，心里十分高兴‘公主看到这把伞，一定会喜欢的’，郁风十分开心看着手里的杰作，
门外突然响起敲门声“邦邦邦！”，郁风以为是兰娃或者菱雅，直接就去开门了，结果一看是个陌生的男子，
该男子瞥了一眼郁风手中的伞随后恭敬的说道“公主担心公子无聊，让我送来一杯解暑凉茶和一本书”，说完就径直走进房间把茶杯和一本书放在上面，对郁风弯腰示意，然后关上门，就走了…
郁风觉得有些奇怪，因为以前公主有什么事都是派兰娃和菱雅来的，今天怎么派个陌生人，那个人汉语说得不错啊，自己以前好像没见过他，没想到葵花宫还有这样熟悉汉语的人，以后自己可以找他多聊聊天了，郁风这么想着端起茶放在嘴边闻了一下，一股清晰的幽香扑鼻而来，
郁风手摸着感觉茶不烫，于是喝了一口“嗯~果然是好茶啊，不但入鼻香，喝起来也香味满口”，躲在窗户边的身影见郁风喝下了那杯茶便迅速闪身离开了。
郁风又好奇的翻开那本书，全是维吾尔语，郁风发现自己连书名都看不懂，原来公主心思这般细腻知道自己会无聊，可是送书来也要最起码送本汉文的啊，郁风无奈，随便翻看这书，发现里面好多页有图画，再仔细一看那些图画，都是两个人，貌似是一男一女在……在交/欢，郁风突然觉得心里有些热的难耐，心跳也加速了，
头脑有些混乱，郁风只知道这应该是本维吾尔语的yin乱之书，可是公主为什么把这书给自己，不对…。不对，不是公主给的，那个人有问题，但是郁风此时控制不住的开始扯下自己的外衫，突然想到刚才自己喝下的那杯茶，应该是被人下了药，郁风惊慌不已，毕竟以前这种发生在电视剧和小说上的情境如今真的发生在自己身上了，有些不可思议和害怕，
“呯！”的一声房门被人用力推开，郁风定睛一看是一脸怒气的公主，
刚才有人向公主汇报说郁风私藏/禁/书，公主闻言大怒，虽然郁风救过自己对自己又好，但是私藏/禁/书在高昌国乃大罪，公主吩咐此事先不能外传，带着怀疑和怒气就来了，
一推开门就看到满脸红晕的郁风衣衫不整的样子，愁湖瞥了一眼桌子上正翻开的书，恰好看到那页一男一女交…欢的画面，愁湖怒视着郁风“你在干什么？”，
看到公主以后，郁风内心的焦灼更甚，心血开始难以抑制的沸腾，强压下内心的灼热“公主…。我，我被人下了药，好热…。好热…”，
愁湖仔细看着眼前有些神志迷乱的郁风，随后走到门口对吩咐道“没我的命令不必进来，也不允许任何人进来”，愁湖想问清楚郁风究竟是怎麽回事，
“是，公主！”兰娃和菱雅异口同声应道，
愁湖关上房门，坐在椅子上看着此时似是难受不已的郁风努力压着怒气问道“这本书是你的？”，
郁风摇摇头“不是…是刚才，刚才有人送来的，说是公主担心我无聊给我看的…。我…。好热，好热”，郁风话还没说完，就忍不住撕扯着自己的衣服，
愁湖又瞥了一眼那书，禁不住脸红起来，明知道这是禁/书，从小到大也从未看过，但是…。看着眼前郁风这荡漾的模样，这，这是怎么回事…。
“公主，我被…被人下了药…快绑住我…”郁风已经将衣服褪去大半，神色痛苦，整个脸都是红色的，额头上冒着大大的汗珠，
愁湖仔细一闻，发觉空气中有股幽香的味道，看到桌子上一杯茶，她拿过来放在鼻下一闻，立刻明白了，
愁湖知道自己是误会郁风了，可是，这…。迷…情…散是哪来的呢？
“啊———！”愁湖忍不住惊叫一声，因为忽然被人扑怀抱住，抬头一看竟是郁风那张放大了的俊秀面庞。
作者有话要说： 本文的故事情节相对快速一些，基本就是这个样子。
感谢各位坚持给作者留评撒花，作者会努力更新的。
☆、至深
如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘众、千二百五十人俱。尔时，释尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。於其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
时长老须菩提，在大众中，即从座起偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：希有世尊，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？佛言：善哉善哉。须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。唯然，世尊，愿乐欲闻。
佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心。所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故，须菩提，若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨。
复次，须菩提！菩萨於法，应无所住，行於布施。所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住於相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提，於意云何，东方虚空，可思量不？不也，释尊。须菩提，南西北方，四维上下虚空，可思量不？不也，释尊。须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。
须菩提，於意云何，可以身相见如来不？不也，释尊，不可以身相得见如来。何以故，如来所说身相，即非身相。佛告须菩提，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。
须菩提白佛言：释尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？佛告须菩提，莫做是说。如来灭後，後五百岁，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此为实。当知是人，不於一佛二佛三四五佛而种善根，已於无量千万佛所，种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生，得如是无量福德。何以故？是诸众生，无复我相人相众生相寿者相，无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生，若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者。是故，不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法如筏喻者。法尚应舍，何况非法。
须菩提，於意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？须菩提言：如我解佛所说义，无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。所以者何，一切圣贤，皆以无为法，而有差别。
须菩提，於意云何。若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福德，宁为多不？须菩提言：甚多，释尊，何以故？是福德，即非福德性，是故如来说福德多。若复有人，於此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提，一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提，所谓佛法者，即非佛法。
须菩提，於意云何。须陀洹能作是念，我得须陀洹果不。须菩提言：不也，世尊。何以故。须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。须菩提，於意云何。斯陀含能作是念，我得斯陀含果不。须菩提言：不也，世尊。何以故。斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。须菩提，於意云何。阿那含能作是念，我得阿那含果不。须菩提言：不也，世尊。何以故。阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。须菩提，於意云何。阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道不。须菩提言：不也，世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。世尊若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道。即著我人众生寿者。世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊，我不作是念，我是离欲阿罗汉。世尊，我若作是念，我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。
佛告须菩提，於意云何，如来昔在然灯佛所，於法有所得不？不也，世尊。如来在然灯佛所，於法实无所得。须菩提，於意云何，菩萨庄严佛土不？不也，世尊。何以故。庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。是故须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提，譬如有人，身如须弥山王，於意云何，是身为大不？须菩提言，甚大，世尊。何以故，佛说非身，是名大身。
须菩提，如恒河中所所沙数，如是沙等恒河，於意云何，是诸恒河沙，宁为多不？须菩提言，甚多，世尊。但诸恒河，尚多无数，何况其沙。须菩提，我今实言告汝，若有善男子善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？须菩提言，甚多，世尊。佛告须菩提，若善男子善女人於此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。
复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗，皆应供养如佛塔庙，何况有人，尽能受持读诵。须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法。若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。
尔时须菩提白佛言，世尊，当何名此经，我等云何奉持。佛告须菩提，是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持。所以者何。须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提於意云何，如来有所说法不？须菩提白佛言，世尊，如来无所说。须菩提，於意云何，三千大千世界，所有微尘，是为多不？须菩提言，甚多，世尊。须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。须菩提，於意云何，可以三十二相见如来不？不也，世尊，不可以三十二相得见如来，何以故，如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。须菩提，若有善男子善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人，於此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。
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尔时须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言，希有世尊，佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊，若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人成就第一希有功德。世尊，是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊，我今得闻如是经典，信解受持，不足为难。若当来世，後五百岁，其有众生得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故。此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何。我相即是非相，人相众生相寿者相，即是非相。何以故。离一切诸相，则名诸佛。佛告须菩提，如是如是。若复有人得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人，甚为希有。何以故。须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提，忍辱波罗蜜，如来说