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音乐听得过多，会使人耳聋；美味吃得过了头，反而败坏人的口味。如果对一切都有所节制，适可而止，正确处理通畅和堵塞的关系，就不但不会减寿，还能够获得好处。
这一切都和水、火的使用一样道理，用得过了分，必然要受害。
如果经脉受到损伤，血气不足，内脏虚弱，髓脑也不坚实，身体必然要生病。而这病恰恰是因为受了外界伤害，比如因天气变化或酒色过度而引起内损，而并不是自身就会生病。
思虑过多、用脑过度、过忧过喜、悲哀过度、愤怒气恼、过分企求、阴阳不能协调，这些都能伤人，但男女的**过度，则是最伤人的。这乍看很奇怪，其实不然。
男女相辅相成，像天地相生，是同一个道理。所以男女之间的事，更要讲究以气养神，不能过分而失去协调。
天和地按着阴阳交接的规律，就可以永无终极；人如果失去交接的和谐，就会受到伤害。人如果避开伤害而得到阴阳和谐之术，就得到了长生之道。
天与地是白天分，晚上合，一年有三百六十次交接，天的阳气和地的阴气融合在一起，才使得万物滋生，无有穷尽。人如果能符合天道，就能长存。
其次就是吐纳运气的法术。得到这种法术的人，邪气就不能侵害他，这是修炼自身的根本所在。其它像吐纳导引、含影守形等等的方法，有一千七百多条。
至于四季睡觉时头应朝哪个方向、经常检讨自己的过错、睡眠和起床的早晚等等方法，都算不上修道的真谛，只是用来教那些初学修道的人而已。”
玉帝
最后，彭祖又补充：
“一个人如果能够修身养性，运气炼身，那么万神都会来到他的心中。如果不能很好的调养自身，把身体搞得十分衰弱，那么万神也就自然离去，就是再悲伤也不会把神留住。
修道的人，如果不能找到最根本的道理，而舍本逐末，有得道的人郑重指点还不相信，对那些讲解真正修炼道理的书籍不去认真阅读，却说书上讲得太浅薄，一见到论述天界、北神的大部经典就嫌太难懂而不去攻读，这样的人到死也不会有什么收益。
还有的人，尽管苦于世间俗事缠身，但又不甘心抛开尘世，独自到山中去居住修行。
这种人就是教给他修道的方法，他也不会去认真实行。
因为他们没有仁人志士的那种真诚的心意，以为只要自己关上房门，在屋里炼闭气的功夫，不想凡俗的事，并节制饮食，就可以得道。
我的先师曾著过《九都》、《节解》、《指教》、《韬形》、《隐守》、《无为》、《开明》、《四极》、《九灵》等论述道术的经典，共有一万三千条，用以教导那些刚入门学道的人，你可以拿去参照着使用吧。”
采女从彭祖那里得到这些学道的要点，回去后教给殷王。
殷王试了一下，很灵验。他得到彭祖的道术后，一直想秘而不宣，并在国内下了命令，说谁要敢传扬彭祖的道术就杀头，还想杀害彭祖，以使他的道术失传。
彭祖知道以后，就走掉了，也不知去了哪里。
过了七十多年以后，听说有人在流沙国的西部见到彭祖。
殷王并不坚持按彭祖的道术修炼，但也活了三百多岁，气力还像五十岁的人一样强壮。后来，由于他得到一个妖冶的女子郑氏，骄奢淫逸，终于失去道行而死。
民间流传，凡是传播彭祖道术就被杀，便是指殷王禁传彭祖道术的事。
后来，有一位黄山君，按照彭祖的道术修炼，已经活了几百岁，面貌仍似少年。
彭祖成仙后，人们把他的论述记录下来，就成为《彭祖经》。
皓天将这些知识吸收后，才带着玉絮和子龙，告辞而去。
经过不周山时，他们碰到玉皇大帝，也就是以前的木公。
此时，玉皇大帝和王母娘娘，正四处游玩，重温往昔的快乐日子。
木公，有些地方称他为‘东王父’，或者称他为‘东王公’，说他产生于春天阳光的元气中，是万物的始祖。
木公戴着象征天、地、人三界的帽子，穿着九色云霞制成的袍服，人们也称他为‘玉皇君’。木公住在九霄云中，以紫云作他的车伞盖，以青云筑成他的城池。
他的身边，侍立着仙童和身上散发着异香的玉女。
他所管辖的仙官，有亿万名，都各司其职，恭谨的遵奉着他的圣命，朝拜护卫着他。这些仙官，都是人间男女中得道的人。人们得道之后，就隶属于仙籍。
汉朝初年时，有一个小孩在道旁唱：“着青裙，入天门。揖金母，拜木公。”
当时，人们都不懂这首儿歌说的是什么意思，只有张良（字子房）知道，就向小孩恭敬下拜：“这孩子是东王公身边的玉童。他说的就是，人间能够成仙的人，都要向金母、木公叩拜。”
还有一种传说，在极东的大荒之中，有一座高山，木公就住在这山中用青玉盖成的房子里。这房子的长和宽都有好几里地。神界的仙人们，时常到这里来朝拜木公。
九灵金母也每年到这个宫中，来考查男女神仙们的品行功德，以决定他们的升降，并把他们的功绩上奏给元始天尊，同时报到太上老君那里听候裁定。
天地的劫数，阴阳的替代、运行和兴衰，每九千九百年轮回一次的‘阳九’和‘百六’，以及惩恶扬善等具体事情，都是这样决定的。
有时，也由一名玉女用投壶的方式来决定。
用箭向特制的猫头鹰口中投掷，每一局投一千二百次。
如果箭落入猫头鹰口中不出来，天神就会开口大笑。
如果箭落在猫头鹰嘴外边，天神就会撇着嘴冷笑。
有些学士的著作中，对这些情况记述得很详细。人们常说的‘王’，是对贵人的一种尊称，并不代表神人的姓氏和宗族。人世间以王父、王母为姓，是完全错误的。
玉皇大帝碰到皓天，便问他一个问题：“你思考过生命的颜色有哪几种么？”
皓天觉得挺奇怪，虚心向玉皇大帝求教。
玉皇大帝笑道：“我原本以为，生命的颜色是红色的。当我经过多年的观察和思考后，我感到并不是这样。
生命当中，不仅需要激情和热烈，而且需要健康向上。
于是，我想到生命的颜色，是绿色的。因为，绿色是一种很有活力的色彩，大自然需要绿色，我们也需要绿色。
大自然创造出这种令人神往的颜色，编织着我们丰富多彩的世界，生命也因此变得美丽。
但是，生活告诉我，生命的颜色不只是红色和绿色，应该是五颜六色的。但更重要的颜色，应该是黑色……”
皓天微微一愣：“黑色？黑色的生命？！”
玉皇大帝点头：“不错，黑色的生命。在我们的生活中，黑色总是和不幸与死亡连在一起，黑色是生活磨难的代名词。但是，如果我们的生命不经历黑色，又怎么会有五彩缤纷的生活？如果我们的生命不经历黑色，我们又怎么会走向成熟？
黑色象征着刚毅和坚强，黑色象征着我们的生命，有着无比的活力和巨大的能量。
黑色，代表着坚毅和庄严，又代表处境艰难无比，生活困苦不堪。
黑色，有人谓之悲凉，可我们又不能没有它的坚毅。
也许，它是一条坎坷的布满荆棘的路。但它更是一条通向光明和美好的必由之路。”
皓天：“……老大，你突然跟我说起这些，我有点不适应……我还没刷牙呢！”
王母娘娘微微一笑：“我赞成木公的说法。
自人类在母体中孕育，就一直处于‘黑色’之中，直到他们成熟并脱离那个温暖却是‘黑色’的宫房。不仅人类的生命如此，大自然的一切生命都是这样的。
蝴蝶在化蛹之前，本可以安乐的生活着，在枝头懒懒的沐浴着阳光，享受着五彩缤纷的世界。可是，它放弃彩色的世界，选择了黑色。它化成了蛹，从此只有黑色陪伴着它。
当它艰难的破茧而出，当它挣脱黑暗走向光明时，当一对梦幻般的翅膀出现时，蝴蝶不仅拥有大地，更属于广阔的天空！而黑色，和那空壳，却永远挂在过去的枝头上……”
玉絮：“是啊！黑色是不太招人喜欢的，我们的大自然却不能缺少它。如果没有黑色，许多东西都会失去它的意义。黑色不仅是自然的颜色，也是我们生命的颜色。”
皓天：“……‘人生若波澜，世路有屈曲’……黑色无处不在，与其憎恶，躲避，不如像养蜂人亲近蜂群取蜜那样，去亲近黑色，欣赏黑色。我们只有经历黑暗，才能更加珍惜光明。只有酸甜苦辣尽品尝，人生才会丰富多彩……”
玉絮：“生命的颜色是黑色的，我愿在我的生命中，有一抹浓黑的痕迹，衬托出生命的彩虹。我愿在黑暗中启航，弄潮于大涛大浪，使我的生命更加坚强与刚毅……”
子龙：“各位，你们这是怎么了？！不就是出来玩么，居然这么多感慨！再这么胡扯下去，会被人投诉的！”
皓天：“谁敢！没看到玉皇大帝和王母娘娘在这里么！”
子龙：“读者呀！你们这么多废话，读者肯定会投诉！”
皓天：“哦，原来是读者啊！天大地大，读者最大……那好，不罗嗦了，继续游玩。”
第一章 帝喾
与玉皇大帝、王母娘娘辞别后，皓天和玉絮带着子龙，继续游玩，某日来到帝喾在飘渺大陆大华国的地盘。
这位帝喾，姓姬，名俊，号亡斤，是黄帝轩辕氏的曾孙，少昊金天氏的孙子。
他的父亲叫做桥极，他的母亲姓陈锋氏，名叫握裒。这个握裒有一天到外边去游玩，看见一个大人的脚印，也和伏羲氏的母亲一样，走过去踏一踏。
哪知她亦是心中大大的感动，因此就怀孕而生了这位帝喾。
据说帝喾一生落地，就能说话，并且自己取一个名字叫俊。
当年颛顼帝忽然得病呜呼（其实是不想当皇帝了，想当神仙），享年九十一岁，在位共计七十六年。那时候，君主大位的继承，实在是个问题。
颛顼氏有两个妃子，一个叫邹屠氏，一个叫胜奔氏。邹屠氏是蚩尤氏国民的后代。
当初黄帝破灭蚩尤氏之后，将他的百姓分作两部：一部是不善的人，统统驱逐他们到极北的地方去；一部是善良的人，都迁到邹屠这个地方。
这个邹屠氏，从小就很端正，即使在路上遇到一个乌龟，也会避开，不肯去踏它。
颛顼帝知道了，觉得她有贤德，就娶她做妃子，生下一个儿子，叫禹祖。
后来邹屠氏又屡次梦见太阳，每梦一次，必定有孕，生一个儿子。她共总梦了八次，生了苍舒、聩豈、戭、大临、庞降、庭坚、仲容、叔达。
这时年纪还小的胜奔氏，叫绿，生了三个儿子：一个叫伯称，号伯服；一个叫卷章，号老童；一个叫季禺。（备注：这些神话故事，改自《上古神话演义》和《太平广记》，敬请留意）
伯称自小好游，萍踪无定，此刻不知在何处。卷章喜欢求仙访道，亦一去不返。那做火正官的重黎，就是卷章的儿子。
季禺早已死去，其余还有几个庶子，都是微贱幼小，不足以当君位。
现在颛顼帝驾崩，论到年龄资格，当然只有禹祖最为相宜。于是大家就立他起来，做了君主，叫做孺帝颛顼。哪知不到几时，这孺帝颛顼又生病而死了。（那时做皇帝很辛苦）
这时国家连遭大丧，百姓惶惶无主。
于是，在朝在野有声望的人，会集起来商议，一致推戴帝喾出来做君主。一则因为帝喾才德出众，二则颛顼帝未死时早有此意，不过没有明白说出来而已。
帝喾却不过大众的意思，只得允许，就即了帝位，一切大小官员照旧，京城却换了一个，选定嵩山之北亳邑，作为新都，叫金正、木正带了官员先去营造。
等颛顼和孺帝颛顼两个落葬于帝丘城外之后，立即迁都到亳邑。
因为帝喾初封于辛的缘故，改国号叫高辛氏。从此以后，便是帝喾时代。
帝喾此时已三十岁，娶了四个妃子：
第一个叫姜嫄，是有邰国君的女儿，性情清静专一，喜欢农桑之事，是个端庄朴实的女子。
第二个是有娥国君的女儿，叫简狄，极喜欢人事之治，乐于施惠，仁而有礼，而且能上知天文，是个聪明仁厚的女子。
第三个姓陈锋氏，名叫庆都，不是个人种，是天上神人大帝的女儿。
那大帝生于斗维之野，常在三河东南游玩。一日，大雨雷电，一个霹雳，将大帝身上的血打出，流到一块大石的里面。后来，这血化成婴儿，就是庆都。
那时候，恰好有一个姓陈锋氏的妇人从石旁经过，听见石头里面有婴儿啼叫之声，就设法取她出来一看，原来是个女的。
因为她出身奇怪，相貌又好，就抱回去抚养，当作自己的女儿，因此让她跟随自己姓陈锋氏。后来长大之后，她的状貌很像神人大帝，因此大家知道她必是大帝的女儿。
尤其奇怪的是，她随便走到哪里，头上总有一朵黄云给她遮盖，所以他人要寻找庆都，不必寻人，只要寻那朵黄云，就寻到了。
哪知不到七八年，庆都的养母陈锋氏死了。�