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收视返听，就可神不外驰，神不外驰守于自身，就可抱合神气，主世界佛教曾笑修道之人为守尸鬼，虽是嘲骂之言，却说的极为形象，佛教视身体为臭皮囊，视红颜为白骨，身躯就是活尸一个，守身岂不就是守尸？当身心静到一定程度，原本守于全身的意志会自然汇集在人体下丹田之，此正是不守而守，凝神气入穴窍的关键一步。
世间功法常常有云，要意守丹田，可是丹田在哪里呢？主动意守一是无法守对位置，另外包含杂念的神也是无法入那根本窍穴的，越是强守，就越是无法入穴，更无谈开关展窍的后续了。收视返听，神不外驰，抱合神气，凝气入穴，这就是道门无为静法的精髓部分。
起修之时，人的身体或许因为长期损耗，身弱体虚，所以，修行的开始是补漏，静坐的效果体现在补漏调身，止思虑，禁，久而久之，身体自然会调养到一个极佳的地步，达到这种程度之后，身体于静中就会出现一个现象。当身体静到一定程度的时候，意志一个恍惚之间，整个身体似麻似酥，畅美比尤甚，而下身的小鸟也会无欲而自起。
这个现象被称为活子时，又名一阳发，一阳发时正是小药得产，由此延伸出采药之法，采小药成小还丹，采大药大还，李智的无为法并不要求在一阳发时采这小药，因为采这小药，需要掌握火候，如果采的不好，反是有害，无为之法，当一阳发生之时，无需过于关注，依旧于静中，等待一阳自消，那孕精的精微能量也就此节余下来。
有此现象出现，随着精微能量的充足，下一个境界就是神气要入穴了，入得哪穴，自是真正丹田所在，当神气入穴，此窍开张之时，身体会出现一个现象，内敛，内敛现象出现后，整个身体都会处于一种奇特状态下，身的能量仿佛都被一个无底深渊吸进去了一样，处于这种状态下，哪怕是穿再多的衣服都不会感到热，盖再厚的被子，早起床的时候也不会感觉到暖意，因为身体几乎就不散热了，但是不热，却也不冷。
这内敛的过程会持续一段时间，等到积蓄足够，就会消失，身体也重新恢复正常，身体的真正变化就要开始了，丹田能量一满，神气完足，首先就会开通尾闾，尾闾开通以尾闾的为气机触动刺痛酸胀为开始，点滴刺痛，隐约就有一道细碎的热流自尾闾沿着脊柱行止余夹脊，而后，那点细碎热流会随着尾闾的开通由小变大。
开始仅是细流，最后会变成无数只火热的蚂蚁，沿着脊椎节节爬去，在这里，有个极关键的一点，很多法门都说自己通督了，但是如果不是气行脊柱，那都不是真通，多是感知不到经脉之人，靠意念引气通的督脉，实际，非是真正的督脉，已经入了岔路，又或者干脆连这种督脉都没达到，就的久了身体带出来的感觉，真正的通督，就是这样节节烧爬去的。
通尾闾，气阻夹脊，这实际已经开始了过三关的功景，三关指的是尾闾、夹脊和玉枕，三关一过督脉算是初通。气阻于夹脊之时，这里会有一个现象，因为命门以有了更广阔的通道，两肾也会于此时起反应。
前文说了，大脑思虑所谓的精微能量这肾是要提供一部分的，平常的时候，督脉只是泥泞道路，这能量的聚合与运输常人无法察觉，但是随着这一段督脉的畅通，从泥泞小道变成了硬化路，这个过程就会为人所查知，概因量大有物，两肾之间的循环，如同煎汤一般。
在这里，还要提到一个现象，通督一旦开始，因为身体急需大量能量填充，自这里开始，人的饭量往往会急剧增长到一个恐怖的程度，普通人平常拿个小碗一天三餐，每餐一碗就够，一旦开始通督，这个饭量不大之人会迅速变成一个大胃王。一餐饭拿着海碗不吃个三大碗就不能罢休，吃了三大碗也只是个七八成饱。
一个瘦弱之人，吃三大海碗，也不知怎么能装那么多货，胃里就好像有盐酸一样，吃进去的东西都会瞬间转化，如此，直让人感觉肚子里有个无底洞。吃了三大海碗也只是个八成饱，然后两个小时之后，就会开始感觉到胃里的空虚，一餐不但吃的多，一天往往要吃四五顿才可罢休，简直是饿死鬼投胎，这个饿死鬼状态会一直持续到气满不思食的状态才会消除，是个极长的过程。
说到吃相，再说光相，在主世界网络到处可见的修行法门之中，有真也有伪说，未学之人会觉得极为神妙，就有光相一说，普通人闭眼睛，眼前只有一片漆黑，身体虚弱而神强之人闭眼可见些许神光，有法门就说，闭眼静坐，静候光相出现，出现的光就是性光，以此性光琢磨成圆月一般，就是见性了，好，如果这就是性光，那么能够修到过三关程度的人已经成仙成圣了。
人体光相举凡有三类光相，精光、气光、神光，精光者，其亮如日，于静坐之中闭目垂帘，随着运转，忽见一轮洁白亮如大日者自眼前瞬息划过，那种黑暗中一闪而过的惊人之亮光就是精光，能见精光者，非将身体调养到相当程度，临近一阳发之时不可见，而一旦任督真正通畅，身体精气已然具备自化能力，这元精一产就自化，以后也难见这精光。
气光者，就是人体精气逐渐充足之时候开始显现，其光色为白色，比起精光就暗淡多了，首先这光色有些暗淡，但是随着气的充足，越来越多就会越发亮堂，当然，这气光也不会太长久，随着神气的抱合，气光也会消失无踪。
在通督之前，只要身体调养的好，又有些静功修为，精光和气光实在是太常见了。除了精光气光之外，第三光为神光，其光色不定，身体身神之光色，其色各异，由此神光在不同时候光色也是不同，不过，一旦达到最终，将是白色，为什么是白色，参看太阳光就知道，所以，修行之中能够看到的光实在是太多了，静坐观出来的光当性光磨只能是句笑话了，当然只是针对将这种光当性光磨的行为，实际或许还有些用处，但是这光着实不是性光。
开通尾闾，气行脊柱，无数高热的蚂蚁节节行，那真是又热、又麻，如此一路烧去，随着脊柱的畅通，人的身体内部也会因为这条硬化路的开通不断开始调整，通夹脊之前，调整的还只是双肾即肝，一旦过了夹脊，调整就会波及其他脏腑，这只是因为改变带来的调整，并非气入五脏，不过哪怕是调整，身体也会有所改变，真气运行法这类法门的养生效果，于此法仅是顺路带来。
如此，自尾闾开始，先后过夹脊，最后经玉枕，三关就可告通，督脉也算初通，在气通玉枕之时，脑后的玉枕处会发出几位美妙的声音，似鹫鸣，极为动听，古人遭遇此状给这种现象安了个脑后仙乐的称呼。过了玉枕，在未行到百会之时，脑袋会仿佛多了一个头箍一样，将脑袋紧紧箍住颇为难受，不过这种状况也只是暂时，过得一段时间，等到气行到百会之时，这头环就会得解。
气行百会又有一相，大部分人没有，但是有小部分人在气行百会会小开天门，气行百会之时，忽然间就会觉得头顶仿佛开了个天窗，闭眼睛，向注视，可见天光，仿佛头顶没了，头骨变成透明的琉璃一样，这透明会在几天内逐渐消解下去，更会觉得头顶的骨头裂成了几片，自这时候开始，顶门百会之处，于感知之中就好似多了一个小洞，不时随着呼吸开合。
这天门一开，通常勾连内外的窍穴也会逐渐开启，不过此时却是天门小开，变化并不大，再往后充其量身体很多窍穴会变成这类小洞，随着呼吸开合，开合之时，窍穴处仿佛有一根无形的手指紧紧按的凹陷下去，按下去再一松，好像拉风箱一样，每一次吸气，都可感觉到外界的清凉自小洞中进入身体，感觉颇为奇妙。
气行百会，督脉一线就算初通，就要开始下任脉了，世人往往说督脉难通，三关难过，但是实际，任脉的真正通畅往往比督脉之通更难。下任的道路首先是由百会行至眉心，这气一旦进入眉心祖窍，又一个光像，这时候闭眼睛，就可以看到祖窍金光，这种金色的电光就好像打雷一样，不时就是一闪，此相在任督完全贯通后就会消失。
祖窍一过，内气继续下行，可感眉心仿佛有无数的小老鼠一样沿着鼻梁向下爬，又似水滴沿着鼻梁流下，待到鼻腔内部发出啪啪双响，可感呼吸从未有如此清新舒畅，而通得此段，有鼻炎之人可以直接治愈。任脉鼻段既通，人的呼吸也会有所变化，呼吸可以气行入里，部分呼吸。
由此继续向下，就可感舌头在一股内在的力量带动下向顶，舌尖时常有酥麻之感，又有相对甘甜的唾液分泌，古时有漱咽之法养生用的就是这股唾液。行气至此，向下继续入喉，这这个关窍，会有清痰的现象，这一口痰勾连心包，一旦清出，有清心之能。
任脉之气继续向下，有胃气升腾，自下喷薄而，使人呼吸有所障碍，吸气无碍，呼气却是困难，此象会持续一段时间，待到任脉胸腹之间的间隔一开，就会消失，此象一消，再向下就到了丹田之所在，任督基本告通，只是却未全通，当此之时继续累积，待到督脉之中出现水银柱随呼吸起降的现象，并度过，任督才算真正畅通。
任督真正畅通的现象有数种，一是自任脉鼻段通后的内呼吸会变得完全起来，深吸一口气，气可轻易入腹，再由丹田向下，经过督脉向，一个呼吸，气就可以于任督中走一圈，呼吸带动任督运转。二是当带动下身立起时，内呼吸运转任督，可以轻易将此欲消除，起降自如，同时，人体的补亏能力会大为增强。
其三，概因督脉总览群阳，任脉兼济群阴，任督一通，人体对寒热变化的抗性会大为增强。其四，督脉畅通，人体精微能量可以轻易自沿脊柱行，大脑供应充足，熬夜会变得极为简单，数日不眠也是无碍，不会有疲倦之感，三日不眠，再往后，自主掌控心肾之交，也可以继续下去，此是一验，虽然有此之能，但是却不值提倡，其五就是可绝口鼻而胎息，以就是任督告通主要之效验，偶有体质特殊，开发出诸如灵眼、眼睛耳朵呼吸之类的功能也是不足为奇，却是不能算到其内。
“任督啊。”李智双目迷离之间，仿佛回到了少时，那时候他完成这一段修行的时候是何等的意气风发，一月之间就已经达成，可是后来……李智深吸一口气，将思维重新落实到这面来，前人栽树，后人乘凉，这本一成，后人不知可少走多少弯路，再不用如他当初那样。任督一通，修炼的第一桶金算是完成，接下来就是贯通百脉。
人体之中经脉有三个体系，一个体系是由本源发端的中黄脉，另一个体系是贯穿人体下内外的十二正经，还有一系号称别脉，正是包括任督在内的奇经八脉，这些经脉看似互不统属，但是却是紧密相连，由带脉沟通，任督一通，继续积累，一边打通奇经八脉之中的其他六脉，同时也可开得带脉，由此贯通十二正经。在寻常气功范畴，任督一开，是为小周天，而接下来百脉之通，就是大周天了，而自身意志深入潜识的过程于此才刚刚开始。
第二卷 立锥之地 第六十五章 初见赫拉森
“任督小周天、百脉大周天、气行百骸汇中宫、天人通道大开、脏腑内炼、身心改易、身心大安、大定先天。”筑基入道之法李智一口气写了十几页纸，将筑基中会遭遇到的各种现象与功景，触碰身神潜识后变化与各种考验的应对以及降服之法，李智一一录在其，这一部的主体部分算是完成了。
五感断除入大定，窥见本源晋先天，真正的道路才算真正展开，后面的就相对简单了，李智在开头部分写就了八个字“观天之道、执天之行”，而后又将先天后天相辅相成一体两面的道理写，没有更多的东西，道路既得，一切就全靠后人自行探索，李智也无意于左右束缚他们的思维，一切就到此为止。
自法师塔内走出，李智站到法师塔顶端，向下俯视，这时候天色渐晚，夕照之下的希望城尽数笼罩在一片金黄之中，下面是城市，远处是长河，更有无尽碧绿的麦田无限蔓延到远方，这片还没有工业污染的大地看起来就好像童话世界一样。
临近傍晚，城市也结束了一天的繁忙，过往这个时候学者之家的学生们依旧不会浪费这最后的时间刻苦用功，毕竟晚可没有那么多蜡烛使用，读也只能是白天，但是现在学者