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针对自己通常忧虑的问题；有意识地做一些你一直在回避的事情。例如；如果你一向省吃俭用；总是担心将来有一天会手头拮据；那么你现在便可以开始将钱用掉。曾经有个富商在遗嘱中写道：〃作为一个明达事理的人；我在活着的时候将自己的钱全部花掉了。〃你也可以如此效法。
从现在起；用积极的思想和行为正视你的恐惧心理。我的一位朋友最近在康涅狄格州附近的一个海岛上度过了一周的时间。这位女士喜欢散步；很快发现岛上有许多野狗。她本来担心这些狗可能会咬她；甚至把她撕得粉碎；这是她最害怕的悲惨结局；但是她决心克服自己的这种恐惧和忧虑。她手里拿了一块石头（以防万一）；野狗逐渐靠近了；她竭力不显示出任何畏惧。当狗嗥叫着冲过来时；她也没有减慢自己的步伐。那几只野狗看到这个人并无丝毫的畏缩；自知无趣；便转身溜掉了。当然；我并不赞成这种冒险行为；但是我相信；正视并克服恐惧或忧虑心理是从生活中彻底消除这种心理的最有效的办法。
上面列举了消除忧虑的一些办法。但消除忧虑的最有力武器；莫过于下决心从生活中完全摒弃这种误区行为。
要认识自己的悔恨及忧虑心理；关键在于意识到现时。应该学会在现时中生活；不要在悔恨过去或担忧将来中浪费眼前的时光。你能够真正生活的时间既不是过去；也不是将来；而是现在。然而；无益的悔恨和忧虑都浪费着你现在的宝贵时光。
卡洛尔在《爱丽丝漫游奇境》一书中谈到在现时中生活的问题。
〃这里的规矩是明天有果酱；昨天有果酱；但是今天永远没有果酱。〃
爱丽丝不赞同地说：〃迟早总要有'今天有果酱'那一天的。〃
你怎么样呢？今天有果酱吗？既然迟早要有的；现在就来点儿；怎么样？
你可能是位谨小慎微的〃安全专家〃；总是在回避未知事物。你可能总是希望知道自己在向哪里去；达到目的之后会有什么结果。我们社会的早期教育往往鼓励谨慎；压抑好奇；提倡稳妥；反对冒险：〃不要去做任何没有把握的事情〃；〃不要冒险〃；〃千万不要涉足于未知〃。。。。。。这种早期教育可能成为一种心理障碍；致使你在许多方面不能得到现实的幸福；不能达到自己的目标。
阿尔伯特。爱因斯坦是一个毕生探索未知世界的人。他在杂志上一篇题为〃我的信仰〃的文章中写道：〃我们所能经历的最美好事物便是神秘的未知。它是所有艺术和科学的真正源泉。〃
其实；他还可以说；神秘的未知也是人的发展和激情的源泉。
然而；许多人将未知与危险等同起来。他们认为；生活的目的不过是保持熟悉的一切；因而总是希望知道自己在向哪里去。只有那些莽撞之辈才会冒险去探索生活的未知方面；而且当他们探索之后；结果往往是大吃一惊；深感失望；甚至张惶失措。当你还是童子军队员时；别人要你〃时刻准备着〃。但你怎能为未知做好准备？显而易见；根本不能因此；还是避免未知好；这样你永远不会落得可悲可笑的结局。还是稳妥点吧；别去冒险；你应该循规蹈矩；即使这些规矩是单调而死板的。
也许你已经厌烦这些已知的肯定事物；不再愿意在每天到来之前便知道它是什么样的。如果在提出问题之前；你便已经知道其答案；那么你就不会发展。给你印象最深的时刻；也许正是你本能地投身与生活；想做什么就做什么；并兴奋地期望神秘的未来的时候。
我们一生中都在接受明确的文化信息的影响。这些信息始于家庭；在学校得到加强。学校教育儿童不要尝试新的东西；并鼓励他们回避未知。〃上街别走丢了。去寻找正确的答案。同你所熟悉的人待在一起。〃如果你至今仍持有这种观点；那么现在就应当分离挣脱其束缚。你或许认为自己不能进行没有把握的新活动；你应该摒弃这种观点。如果你愿意；你可以进行这种活动。然而；你首先应该了解自己希望避开新事物的习惯性心理。
如果你充分相信自己；就有能力进行任何活动。一旦你敢于探索那些陌生的领域；便有可能体验到人世间的各种乐趣。想想那些被称为〃天才〃的人；那些在生活中颇有作为的人；他们并不是仅精通一件事的人；也不是回避未知的人。例如；富兰克林；贝多芬；达。芬奇；爱因斯坦；罗素以及许多其他类似的伟人；他们都是敢于探索未知的先驱者；他们和你一样；都是普通的人；唯一的区别只不过是他们敢走他人不敢走的路。另一位文艺复兴式人物施魏策尔曾经说过；〃人类的一切都不会使我感到陌生。〃你可以用新的眼光重新看待自己；打开心灵的窗子；进行那些你一向认为力所不能及的活动；否则；你就会以同样的方式反复进行同样的活动；直到你进棺材为止。事实上；伟人也是普通的人；他们的伟大之处往往体现在其探索的品质以及探索未知的勇气上。
要积极尝试新事物；就必须摒弃这种观点：改变现状不如苟且偷安；因为改变将带来许多不稳定的未知因素。也许你一直认为自己非常脆弱；经不起摔打；如果涉足于完全陌生的领域；会碰得头破血流。这是一种荒谬的观点。当你身处逆境时；你可以依靠自己战胜困难；当你遇到陌生事物；身处陌生环境时；你不会经不起考验；更不会一蹶不振。相反；如果消除一些单调的常规因素；你倒会少出现些精神崩溃。厌倦生活会削弱意志并产生不健康的心理影响。一旦失去了对生活的兴趣；你就可能在精神上垮掉。然而；如果在生活中增添未知因素作为调味剂；你就不会选择精神崩溃。
此外；你也许还抱有这样一种心理意识：〃如果这事异常独特；我还是躲远些。〃这种心理状态使你不能积极尝试新的经历。例如；当你看见聋哑人用手势交谈时；只是十分好奇地观看；从不试图与他们交谈；当你遇到说外语的异国人时；不是努力猜出其谈话的意思并以某种方式同他们交流信息；你很可能会悄悄溜走；避免用你母语之外的任何一种语言进行信息处理交流；从而避免许多可能不利的未知因素。有许多人；许多活动；仅仅因为它们包含有未知因素；就被社会视为禁忌。例如；同性恋者；易装癖者；残疾者；智力迟钝者；裸体主义者等等都属于朦胧晦涩之类。你不知道应如何对待这些事情；因而干脆一避了事。
你还可能认为；做任何事情一定要有某种理由；否则做它又有什么意义呢？纯属谬论
爱默生在其1834年4月11日的日志中写道：〃四条蛇在洞穴里爬上爬下；我看不出它们这样做的用意何在。既不是为了觅食；也不是为了交配。。。。。。〃
你可以想做什么就做什么；其原因只不过是你愿意这样做。这种思维方式将向你展现出新的活动前景；并将有助于消除你迄今为止养成的消极生活方式惧怕未知。
严格审视一下你的自发性。你是积极地尝试新事物；还是思想僵化；墨守成规？所谓自发性；就是能随时根据兴致尝试你喜欢做的事情。你甚至会发现；也许这并不是你喜欢做的事情；然而你还是喜欢尝试一下。当然；别人可能会指责你不负责任或轻率鲁莽；但当你享受探索未知的极大乐趣时；别人的观点又有什么关系呢？许多地位很高的人往往难于发挥其能动性；因为他们的生活方式是死板僵化的；他们对于自己盲从的荒谬清规戒律熟视无睹；无动于衷。民主党人和共和党人都支持其各自政党领导人的声明；并赞成各自政党的纲领。而那些积极自发；开诚布公的内阁官员往往会成为在野官员。各政党都不鼓励独立思考；并就如何思考；如何讲话正式规定了指导方针。然而；唯唯诺诺的人并不具有自发性；他们非常害怕未知；总是屈从他人的意愿；唯命是从；亦步亦趋。他们从不提出异议；一味尽力满足别人对他们的要求。可是在这种情况下；你自己处在什么位置呢？你还是你自己吗？你还能自发地选择那些并不一定通向已知结果的道路吗？
思想僵化的人永远不会有所发展。他们往往按早已习惯的固定方式去干事情。我有一个同事；在教师进修班里任教。他经常向那些已经执教三十余年；但仍需进修的老家伙们提出这样一个问题：〃你们真的是教了三十年书呢；还是教了一年书；重复了三十次？〃那么你呢亲爱的读者；你是真的生活了一万多天；还是仅仅生活了一天；重复了一万余次？当你在生活中致力于发挥自己的能动性时；应该向自己提出这个意味深长的问题。
思想僵化会引起各种偏见；即〃事先的判断〃。产生偏见的原因与其说是由于嫌恶甚至厌恶某些人；观点或活动；倒不如说是由于固守已知因素你所熟悉的人；观点和事物要保险得多；容易得多。偏见似乎对你很有帮助：可以借此回避未知的；因而可能产生烦恼的人；事物和观点。事实上；你的各种偏见对你是有害的：它们使你不能探索未知。要发挥能动性；就要消除你的事先判断偏见；并允许自己去接触新的人和观点。当然；事先判断本身是避免进入朦胧迷惑境域；防止发展的一种安全措施。如果你不相信任何人；你便不会出错；可这其实是你由于某种陌生感而不相信你自己。
世界上并不存在〃有计划的自发性〃；这一措辞本身就是自相矛盾的。我们都知道；生活中总有那么一些人带着安排和计划度过其一生；他们不能将其生活从原有计划上改动一星半点。计划本身不一定会产生不健康心理后果；但热衷于计划则是真正的误区性行为。你或许会有一个人生计划；把你在25岁；30岁；40岁；50岁甚至70岁时将要干什么都计划得一清二楚；到时候就看看这个计划；以确定你应该发展到什么阶段了。这样；你就不会每天都作出一个新的决定；也不会确信你能够改变人生计划。千万不要把计划看得比你自己更为重要。
亨利是我接待过的一位二十五；六岁的小伙子。他养成了一种〃总要计划〃的误区性心理；因而在生活中错过了许多良好的机会。他在22岁时得到去另一个州工作的机会。可是；他被这一调动吓得不知所措。他在乔治亚州能干得好吗？他将住在哪儿？他的父母和朋友又怎么办？对未知的恐惧使亨利陷入惰性；他放弃了这个机会；只求现状；从而失去了实现个人发展；经历新工作和新环境的机会。正是由于这一件事；亨利才来找我询诊。他感到僵化刻板地坚持原定计划是自己无法发展的原因；但同时；他又害怕挣脱计划的束缚去尝试新的经历。通过询诊；我发现亨利对计划的确有一种癖好。他每顿早餐总是吃一样的东西；提前好几天就计划好某天该穿的衣服；把家里的梳妆台按照化妆品的颜色和大小排放得整整齐齐。他甚至把自己的计划性强加给全家。他不让孩子们乱放东西；要妻子遵守他订下的一套死板的规定。简言之；尽管亨利干什么事都有条有理；但他仍是一个不幸福的人。他缺乏创造性；缺乏革新精神；缺乏个人激情。事实上；他本身就是一个计划；他的生活目的只不过是根据计划把一切安排得井井有条。在询诊之后；亨利开始努力自发的生活。他认识到；他的计划是操纵别人的手段；是避而不去探索未知的安全途径。他放松了对家庭成员的要求；允许妻子和孩子不按他原先的期望行事。几个月以后；亨利甚至向一家公司申请了一个需要经常调动的工作。原先他所担忧的事情；现在变成他所喜欢的。尽管亨利还不是一个完全自发型的人；但他已有效地向他的误区心理〃计划生存〃提出了挑战。他每天都在努力改变这种心理；并学着去享受生活；再也不按照刻板的计划生活了。
很早以前；你曾在学校里学过写作文。老师告诉你；要先写一个好的开头；然后写出有条理的正文；最后再写上结尾。遗憾的是；你可能将同样的顺序运用于自己的生活；将整个生活过程视为一篇作文：〃开头〃是为成人期作准备的童年；〃正文〃便是安排；计划得有条有理的成年阶段；而〃结尾〃则是退休阶段和幸福的晚年。所有这些有条有理的思维使得你无法生活于现时之中。根据这一计划；生活意味着稳妥的一生。安全感意味着知道将要发生的事情；意味着没有激情；没有风险；没有异议；意味着没有发展；而不发展则意味着死亡。这种所谓的安全感是荒谬的。只要你生活在地球上；只要社会不改变；你就永远不会得到安全。退一步讲；即使这种安全感不是荒谬的观点；也是一种可怕的生活方式。肯定的已知因素排除生活中的兴奋感；因而也排除发展的可能。
上面讲到的安全感是指外界的保障；如金钱；房产和汽车等物质财富；或者是工作或社会地位等生活保障。但是；世界上存在着另一种值得追求的安全感；这就是内心安全感。所谓内心安全感；就是相信自己能够处理任何事情的安全感。这是唯一的持久的安全感；唯一的真正安全感。财务终会毁坏；经济衰退会使你耗尽钱财；房产也会被别人占有；但是唯有你自己；可以信赖；可以依靠。你应该相信你的内在力量；而将财产；工作或社会地位仅仅视为你