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细察看以后，带著很奇怪的口吻说：‘咦！怎么你的气色完全改变了？一定是救
了几个人命，积了阴德。现在你髭髯骤长，口角颐丰，金光聚耀于面目须眉，不
独多子，且当增寿。’后来王志仁的妻子，果然在十几年中，连生了十多个儿子，
王志仁活到九十六岁的高寿，无疾而终。（取材自德育古鉴译语改作）
湘清按：我们学佛的人，谁都知道，佛教是不主张看相算命的。上面的故事，
也不是提倡算命相面，而乃说明相面之不足恃，像星相家本来认为王志仁命中无
子，且在数月内要死亡，可是王志仁因为大发慈悲，救了人命，竟能多子延寿，
可见人们的命运，完全掌握在自己的心行，不必看相算命。陈希夷问道于麻衣云：
‘尝见有子之相，相不变而无子，乏嗣之貌，貌不更而生男，寿者相而夭年，无
寿相而长寿，福重敦厚之形，形不易而遭刑，夭命禄尽必亡之相，相不改而寿全，
何也？答曰：心生相貌，以理言也，吾闻古人相法，以洪范五福六极为主，察其
人忠孝仁义，守道有恒，便到颠倒造次时，不改其节者，吉相也，必享五福之庆。
若人不忠不孝，不仁不义，而便到颠倒造次时，无改其性者，凶相也，必受六极
之刑。’以上一问一答的话，更可证明人们的命运，并不决定于相貌，而完全操
纵于自己的德行。以前印光大师有一位台湾籍的皈依弟子蔡伯伦居士，操星相业
于沪上，印光大师曾为其所著嘤鸣集作序云：‘伯伦居士，侨寓沪上，以相为业。
凡遇来者，无论其相之善恶，皆勉以修德积善，以祈善者益善，不善者亦善，深
合命自我作，福自己求，与夫有心无相，相随心生，有相无心，相逐心灭等义。
而且于议论中，辄谆谆于三世因果报应，与夫净土横超法门，俾一切人由问相而
得入圣贤之域，以及往生极乐之邦，其挽回世道人心也大矣。’（见印光法师文
钞卷三蔡伯伦嘤鸣集序）又吾友葛晋寿居士，乃菩提树月刊发行人朱斐居士之总
角交也，精研麻衣柳庄之术，尝设命相馆于苏州玄妙观旁，吾见其与人谈相，对
于命中有福寿者，勉其念佛行善，更能增福延寿。对于命中有灾祸者，励其念佛
行善，冀能消灾免祸。若蔡伯伦葛晋寿二居士之辈，乃以谈命看相为手段，劝人
念佛修心为目的，殊不能以流俗之星相家等量视之矣。至于吾侪学佛之人，固知
学佛之究竟，不在希冀人天福报，但佛陀为奖励世人念佛向善，亦并不废言人天
福报。佛经中‘求子得子，求寿得寿，求官得官’之经文，屡见不鲜，吾侪佛子，
岂可不体验佛陀善巧度生方便之悲心哉！
08 应大猷阴德尚书/积阴德 做尚书
浙江台州有一位好学深思的读书人，姓应，名大猷。他羡慕山中的环境清静，
远离尘嚣，是专心读书研究学问的好地方。恰巧城外山麓有一座精致的房屋，房
主人因为屋中常常闹鬼，不敢住在里面，曾经租给好几位房客，都因屋中闹鬼，
而先后迁出。应大猷是一位正直的人，俗语说：‘心正不怕鬼’，所以他虽不是
庸俗的无鬼论者，但因心地光明正大，毫不怕鬼。为了可在山中静心读书，他便
征得屋主人的同意，住到人人不敢住的房屋中去，当他入山后的第一天，晚上灯
下读书，果然听到房屋周围有嘘利嘘利的鬼叫，如果换了其他的人，一定要吓得
汗毛直竖，可是应大猷心地泰然，若无所闻，照样聚精会神地研读书本中的学问。
后来不但习以为常的听到鬼叫，有时还听到鬼与鬼之间的讲话呢！
有一天，听到一个鬼说：‘某村有一妇人，她的丈夫在远地作客，久年不归，
杳无音讯。她的翁姑以为儿子没有回家的希望，就要逼迫媳妇改嫁，可是那妇人
是很有气节的，宁死不愿改嫁，因为翁姑逼迫得很厉害，颇想自杀，不多天即将
自缢，那时我可以找到替身了。’应大猷一听，才知道这鬼不是寻常的鬼，竟是
一个缢死鬼。
由于缢死鬼泄漏了机密，应大猷得知某村的妇人即将被迫自缢。他对那妇人
顿起恻隐之心，要想什么好办法救救她。他急忙回到家中，卖了几亩田地，得银
四两，并且伪造了一封妇人丈夫的家书，把银子四两汇寄那妇人的家中。村妇家
接到了信和汇银，当然全家都很欢喜。可是仔细一看信的内容，不像那妇人丈夫
的笔迹，因而又起了怀疑。但妇人的翁姑认为即使信是假的，银子不会是假的，
想必儿子在外面安然无恙，就不再逼迫媳妇改嫁，因此村妇打消了自缢求死的意
念。后来妇人的丈夫也从远方回家，全家和好团圆如初。
过了几天应大猷又听到鬼与鬼之间讲话。原来的那个缢死鬼说：‘我本来可
以找到替身，只因自己不知保密，上次与你讲话，无意中泄漏了机密，给那屋子
里读书的秀才听到了，他破坏了我的事。’另一个鬼问：‘既然这样，你为什么
不祸害他呢？’缢死鬼说：‘这人心肠慈悲，救了妇人的命，积了阴德，将来的
报应，要做到尚书的官职，我怎能祸害这样的好人呢？’后来应大猷果然考中了
进士，做到尚书的官职。（尚书相等于现代特任官的部长。）应大猷回忆以前所
听到鬼说的话，因而证实因果报应确实不虚。从此更努力行善，遇年岁饥荒，常
捐谷赈济；遇戚友急难，常委曲维持；遇有横逆，常反躬自责，怡然顺受。子子
孙孙登科第的很多。（取材自德育古鉴及了凡四训二书语译改作）
09 王锡死后复活/救人两命 延寿一纪
在江苏扬州的县府衙门里，有一位看门的老侍役，姓王名锡，他随侍知县唐
元素先生，已有多年的历史了。有一年，王锡正是五十岁的时候，患了一场大病，
已经全身冰冷，一命呜呼，正当他的家人悲哀啼哭忙著办理丧事，忽然王锡呀的
一声，从棺材里跳将起来，弄得全家的人，不由得惊喜交集。
王锡复活以后，对人家讲述死后经历的情形说：‘我病中看到两个差役来，
说衙门里唤你。我还以为是知县唐元素先生使人来唤，跟了他们就走，哪知过了
衙门向西，走进了城隍庙，庙前有一棵大白果树，树阴的四周，排著许多桌凳。
据差役说：这地是位于白家茶馆，忽然听到殿上呼唤我的名字。差役领我跪在庭
下。有一官吏说：这人阳寿已尽，但二十年前，救活了两条命，应延寿一纪。（一
纪即十二年）。殿上的城隍老爷说：那么放他回阳吧！差役把我领到外面，我迷
失了路，忽然来了一个面如车轮的人，大声喝道：快走！我大吃一惊，睁开眼睛，
睡在棺材中，惊得跳出来，出了满身大汗，病竟好了。’
究竟王锡曾经怎样救活过两条人命呢？以下是王锡自述救人的经过：‘当洪
杨发匪窜扰到江苏江阴时，我逃出城外，看到一个老妇人，带著一个女孩子，在
路旁哭得很悲伤。据老妇说，女孩是江阴县官的女儿，她自己是女孩的乳母，因
为县官已被发匪杀害，所以她带了女孩逃难出城，苦于无处安身。我看她们很可
怜，就把她们带回家中收容。后闻厘捐局局员某君，是县官的朋友，把她们领去
收养，因此她们得到了生路。我想不到竟因此积了阴功，延寿十二年。’（取材
自虞铎笔记译语改作）
湘清按：死人复活，是极少见的事，所以这种事实，很难使人生信。也有人
认为即使有其事实，不过是一种假死，所见死后游地府的情形，只是第六意识的
活动作用，并不是真死。可是据我的看法，假死的所谓复活，虽不能说没有，但
真的死而复活，也应确有其事。这有什么证明呢？从‘借尸还魂’的事实，可以
证明。在王小徐居士所著的‘佛法与科学的比较’，李圆净居士所著的‘佛法导
论’，都有详叙借尸还魂的事。那事发生在民国初年，山东省聊城县东南乡崔家
庄有一农夫崔天选，患病猝死，正在举家号哭之时，忽然复活，可是对于家中的
人，都若不相识，语言也不相通，举止行动，与复活前判若二人，索笔砚，自书
姓名刘建中，籍贯是安南瑶州府西南二百里山洋县人，住县城西南七十五里，庄
名刘家大坑，并述其安南家中情况甚详。这样以后，大家才知是安南的刘建中，
借著山东崔天选的尸体还魂复活。这事发生时，梅光羲撷云老居士正任山东高等
法院院长，曾亲睹借尸还魂的主角崔天选数次，并摄有崔天选的照片，寄给逖楚
青平子居士。可见借尸还魂，确有其事。但借尸还魂是一个已死的人，借著他人
已死的尸体还魂复活，与这篇因果故事主角王锡，在自己尸体上复活，固有不同，
而与轮回的投胎亦有不同。并且借尸还魂的复活者，与前判若二人，也不能解释
只是第六意识的活动作用，更不能认为是假死，如果是假死，那么借尸还魂的复
活者，怎么语言行动会完全改变，与前判若二人呢？王小徐居士与梅光羲居士，
研究佛学的法相唯识，造诣甚深，他们都曾一再为文证明确有借尸还魂的事。可
见死人真死而复活，与唯识学理，想必没有冲突。一个已死的人，既能借著他人
的尸体还魂复活，那么像这篇因果故事主角王锡，死后在自己尸体上复活起来，
更有可能。七八年前在台北善导寺，遇见王一鸣居士，他也讲起他早年曾死后复
活，亲睹阴府情形甚详，历历如绘。
10 袁午葵鬼佑免焚（行善积德 鬼佑免焚）
清代袁午葵先生，是浙江省杭州市人，生平乐善好施，救人不倦。鉴于当时医药
不发达，一般穷乡僻壤的民众患病，每多束手待毙，特刊刻经验良方济世。他认
为药方只能拯救世人的身病，不能救人的心，所以又印行了大量因果劝世的善书，
普遍赠送社会各界，这样救身救心的双管齐下，因而有袁大善人之称。
清初的三藩之乱，浙江省被乱兵掳去的妇女很多，袁先生曾变卖了大量家产，赎
出了很多良家妇女，当时有一位六十多岁的老妪，也在兵乱中流离失所，无家可
归，袁先生就把她收留在自己家中。过了几年，老妪的丈夫也因年老无依，也到
袁家来就养。袁先生对待这一双年老无依的夫妇，供养得有如自己的父母一样。
后来这对老夫妇在袁家先后病故，年龄都已八十多岁，袁先生还葬之以礼。
某年袁家的婢女，在火炉上煮茶以后，把烧过的热炭放于木桶中，因为碳的火性
未熄，竟著起火来。可是木桶在楼上的床旁，没有人看到。袁家有一位小姐，卧
病在隔壁床上，也一点都不知道。忽然袁小姐看到已经亡故的老妪，白昼现形，
并以指甲痛刺她的面部，因而惊恐得高声大叫起来。袁家的人，听到了叫声，都
急急忙忙的跑上楼来，才及时发觉袁小姐隔壁的木桶已烧成灰烬，卧床的一角也
已烧成半焦，马上急呼救火队赶来，立刻就把火救熄，幸而没有酿成火灾。原来
亡妪因为感谢袁午葵救命的恩德，所以死后还在冥冥中保佑袁家呢！（取材自阴
骘文广义）
11 金老板神佑免盗/行善积德 神佑免盗
世界上名种行业，行行都可行善，也行行都可作恶。譬如拿开当铺这一行生
意来说吧！是最能致富的，俗说：‘若要富，开当铺。’因为开当铺的人，乘人
贫穷急用，借机盘剥重利，正合得上为富不仁的话。可是不能一概而论，开当铺
的人，也有积德行仁的，下面我们讲述一则开仪当铺的好人好事：
明朝嘉靖初年，江苏仪征县有一位姓金的商人，在镇上开设当铺。因为金老
板性情正直，所以他开的当铺，出入都很公平，并且估物甚宽，限期较远，不像
一般当铺的轻出重入。尤其对于亲邻中的老年贫人，如有持物去当，常破例免息。
有一次，一个农人的妻子患病，因为无钱延医买药，就把冬天的棉衣去典当，可
是严寒的冬天来临了，农人没有棉衣穿，金老板就通知农人将棉衣免息赎回。因
此金老板开的当铺，不但没有剥削穷人，反而救了很多穷人的急难，冬天免寒衣
的利息，夏天免暑衣的利息，岁以为常，不知行了多少的方便，解决了多少人的
生路。可是他的当铺，不但没有蚀本，反而营业因此日益兴隆，成为当地有数的
富商。可见一个人的致富，未必都是不仁的剥削而来，也有很多是由于善良的信
用而致富呢！
有一年，镇上来了一批强盗，很多富户都被劫掠殆尽。说也奇怪，像金老板
那样富有的当铺，强盗反而没有上门，竟安然无恙。因此政府治安当局，认为当
铺中来往的都是穷汉，其中不乏歹徒