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我们又很喜欢从小的去看大的，从微细的去看显著的，这些都是我们常用的东西，你说它错其实也没有错。一个人就是要看它微细的地方，你才是会看的人。但是你用微细的地方你就断定他一定，问题就出在一定身上。我建议各位把你的脑袋放宽松一点，因果论不是那么说，有A就有B，一定是这种，有什么原因一定产生什么因果，不一定。已经实际的是一个原因可以产生好几个结果，这比较实际。你好好努力，你可能成功，你好好努力，你也可能不成功。你好好努力，你可能还没有成功不成功你就死掉了，根本来不及成功不成功，都有可能。一个因有好几个果，这个才是实际的状况。一个因一定有一个果，那是不切实际的。所以有一句话大家也做参考，凡夫才重果，菩萨是重因的。我倒希望你问问你自己，你是重视因还是重视果。我们现在的教育越来越让我们重视果，你没有绩效你就是不对，你结果不好你就不对，你考不及格就是不对，那就是重果，这是没有智慧的人，菩萨就是比较有智慧的，他是重因的，他不会重果的，凡夫他不知道因，他看不到因，他只看到果，你看我们现在所有的考核都是重果不重因，那就把好人都逼走了，然后他就开始做假账。
美国越来越多的公司做假账，就是因为你三个月要报一次，你三个月就要到华尔街去报告你的经营的绩效，那他不造假账才怪呢。你看美国的培训就是培训公司有一个人用怎么样的方法去打动这个华尔街那种播报员的心态，让他偏向你，把你公司讲得很好，然后把你的股票涨价，人类已经是越来越糟糕了。
我现在问在座各位，你有把握，你好好经营，你就一定赚钱吗？答案只有两个字，叫做骗鬼，根本不可能的事情。你好好做是不一定赚钱的，他不好好做他照样赚钱，这就是事实。我们太把世界上看成太呆板了，把人类看得太理性，不是夸大，就是不理性。所以我们要记住，每件事情它有它的关联性，但是它都是独一无二的。我把它变成一句话各位做参考，历史是会重演的，但是每一次都不一样。历史它永远是重的，分分合合合合分分跑不了，但是每次合都是不一样的，每次分也是不一样，再说一遍，历史会重演，但是每一次都不一样，你千万不要以前那套完完全全搬到这里，错了。我们要承认每件事情有关联性，牵一发而动全身，但是我们要注意每一个时间它都是独立的，它可以分割出来的做解释，但是不能以偏概全，不能，所以经验很重要，但是按照经验去做的人经常吃亏，就是你不懂得调整。你又要有经验，你又要配合现实，做合理的调整，这样就对了。
还有一种非理性的就是糟透了，天塌下来还有高个子顶，你怕什么，有那么糟吗？根本没有那么糟。你看当你看病的时候医生都说你这个会怎么怎么样，那你回来简直是不得了，好象没救一样，可是过一阵子你就觉得好象没有事一样，这个不很奇怪吗，人都是自己给自己制造压力。别人没有办法给你制造压力，没有办法。那谁叫你要盲目地制造压力，像我们这个年龄的人，怎么可能不生病，但我每一次生病我都觉得无所谓，老天要我回去我就回去，老天要我留下来，我就过一天算一天，我反而没有事，不行不行，年纪大了，要吃补，要干吗干吗，最后只有害自己，我连维他命都不吃，因为我搞不清楚我缺什么维他命，医生有那么神吗？我维他命A已经很足了，你又给我加进去，那就变成有毒了，我缺维他命C结果你没有给我维他命C，那我光吃维他命BE什么一大堆，那不糟糕了，维他命是你要多少就给你多少才有用，否则的话就更糟糕了。如果维他命可以储存，今天吃了明天可以用，那人类就完了，那有钱人就把他一百年所需要的维他命一个礼拜吃完，因为他现在有钱啊，他准备活一百岁，他就买一百年所需的维他命吃掉就可以存下来，那更不公平，维他命过量就是多，我觉得老天实在很了不起，你吃吧，有钱拼命吃，本来没有病的，你吃多了，病了。台湾有一个人很有钱，他去照X光，竟然发现有一个好大的瘤，他就觉得在台湾开刀很危险，就到美国去，一开刀才发现那是什么，那就是胶囊累计起来的东西，我们现在很多药都用胶囊包，他吞太多胶囊一时说不清，就生出一个叫做胶囊瘤，这个很倒霉。天下本无事，庸人自扰之。
你只要一天过正常的生活，你只要不偏食，像我们根本没有偏食，我看到东西也不会讨厌，我看到东西也不会喜欢，我会偏食吗？我不会偏食。我很喜欢这个你就偏食了，我不喜欢这个你又偏食了。我问你小孩为什么会偏食，妈妈一句话他就偏食了，你喜欢吃这个吗，就完了。我妈妈从来不问我你喜欢什么，我妈妈也不会说你喜欢也不说你不喜欢，她是配给制度的，给你多少吃多少，多也没有，少也不行，我们就是在这种生活出来的怎么会偏食呢？你给我什么我就吃什么，给多少我就吃多少，因为我没有这种喜欢不喜欢，吃多吃少的观念都没有。
夸大恶果最后是吓唬自己。你说糟透了，过两天你会发现其实也没有那么糟，你就知道了。我们经常夸大，然后使自己受不了，造成很大的压力，然后又开始怨天尤人，最后只有一个结局，就是造成你精神崩溃。英文叫做Ccazy，整个人垮掉，什么事都不能做。就是因为太勤奋，太积极了，样样要扛，非我不行，没有我谁也做不了，一下垮了。
你看最近很多人49岁就不见了，而且还有更年轻的倾向，39岁就不见了。大家问我为什么会这样？我说答案很简单，因为这种人是上帝最喜欢的人，所以很快把他叫回去，那么勤奋，那么负责，那么认真，天下事情一个人扛，上帝说我就是要这种人，赶快来，他就回去了。你做到上帝很喜欢干吗呢？我们要记住夸大也好，不切实际也好，都是不合理的。都是不理性的。我们非理性的情绪就是从这里产生的。这样各位才知道中国人为什么告诉你中庸之道中庸之道，就是差不多先生，你看我都讲那种跟人家不太一样的，每个人听到差不多就痛骂，差不多差不多，我告诉你差不多就是最好的东西。什么事情都要做得差不多，不要求全，不要求满，很多人不了解什么叫做差不多，差不多就是不能差太多才叫做差不多。
我们受这个害受多了，所以逼得我们无路可走。我们明明知道不可能十全十美，但是我们偏偏要求你十全十美。我们明明知道你再怎么周到一定会出差错，你就不容许他出差错。我问你这个电脑的品管能够百分之百吗？你说可能就是你外行，一百部汽车里面总有一两部是有问题的，那个品质管制太好的你都会有一两部有问题，所以导致你买到那个车子有问题了，他就好笑了，明明是你运气不好你还怪我，你看99部都是好的，就是你这部，我就等到底哪部出差错，原来是你，很简单嘛。那你还有什么怨天尤人呢？没有什么怨天尤人的。
老实讲一部车子你买去还要训练那个车子，还要培训那个车子，很多人不会开车，然后怪车子不好。我问你你买汽车回去有没有培训，你会觉得很可笑，人才有培训，汽车要培训吗？你汽车不培训，你汽车是不会发生好的性能的。我的结论很简单，是我们的无知导致我们很多的问题，是我们观念不正确才产生很多的烦恼我们要把它扭转过来，谢谢大家。
情绪管理13—15
第13篇：我们获得很多的毒性教条
曾仕强：有很多人问我，为什么儒家不能成为儒教，我说凡是有宗教它有一定有教条，有戒律，孔子是没有的。所以他就接着问我，那你的做人做事的基本原则是什么？我说我既不赞成任何事情，也不反对什么东西。他说这哪成呢？我说孔子就是这样的，我们对孔子太多的误解，孔子从来没有戒律，空子的基本主张只有五个字，叫做无可无不可，世界上既没有什么是可，也没有什么事情是不可。所以我常常听到很多人在批评我们中国的文化有什么糟粕，有什么缺点，有什么不对的地方我都感觉到很奇怪。如果它有很严密的教条，他规定你不可以这样不可以那样，那你就知道这个规定是错的，现在没有。
我们所受到的教条不是无中生有的，所以只有人做错了，没有说中国人的道理错了，这一点是非常重要的。中华文化里面没有什么糟粕，没有什么错误，是我们体会不够，我们做错了。这个话是非常重要的。只有人做错了，我们的道理没有一点错。它根本没有什么主张怎么会错呢？这样各位才知道，我们几千年来一直到打倒孔子，但是最后孔子是打不倒的，为什么？因为一个没有主张的人你打倒他干什么呢？因此各位要对中国人有了解的话，你要知道马马虎虎这类人你都要很小心去了解他，否则整个把文化扭曲了，这是非常糟糕的事情。
我们知道什么事情都不可能要求百分之百，你就算做到了你的牺牲也太大了，不值得。何况学科学的人都知道，世界上的东西根本就没有百分之百的，你看这个桌子好象它很平，事实上它完全不平。天底下根本没有百分之百的东西，那你人怎么做得出来？我们今天在家里面所受到的很多都是父母对文化的扭曲，那不是中华文化的错，是父母的错。你看我们很多不合理的家里面的规定，不要哭，小孩子本来就要哭嘛，因为他不会说话的时候你叫他怎么去表达他自己？一个会当父母的人，要去观察这个小孩为什么哭？他肚子饿了当然哭了。那你这次给他吃，你下次就要记住了，他肚子饿之前你就要先给他吃东西，他就不哭了吗？没有，每次都是哭了，然后忘了以后再给他东西吃，小孩就哭得更凶了，我们的观察力实在太差。不能垂头丧气，为什么不能垂头丧气，人总有情绪高昂，总有不得志的时候，这是很正常的，我们叫他不要生气，做得到吗？做不到。为什么做不到你还要要求他？那就表示什么？表示每一个人都只有自己没有别人，我们现在自我太强，你看吃饭的时候那么多人，他就是那样大声讲话，没有好笑的笑得很厉害，其实他不知道很多人讨厌，可是他认为他很神气，我好不容易干到今天，不给你们一点颜色看怎么行？这很奇怪的想象。
人人都有不被了解的痛苦，就算一家人，我们很少去了解他的内心世界。我们只有看到他怎么又搞得脏兮兮的，你今天怎么穿这套衣服？今天要去见谁？你怎么不整理得好一点？我们只看到外面，从来不去顾虑到他里面，他根本今天就不想去，他有很多事情做不完，为什么要陪你去？没有人在乎他，这样的家庭四个字，很可怜，叫做貌合神离。今天不但一家人貌合神离，夫妻也是貌合神离，各想各的。那这样的人活着还有什么意思？再有钱也没有用。我们为了一句话，叫做家和万事兴，就弄得家里面大家很假，有话不敢说，有脾气不敢发，有事情不敢提出来讨论，为什么？怕家不和，其实我们对这个和我们有很重大的误解，和有两种状况，一种是一团和气，一团和气又有两种状况，一团和气可以万事成，也可以一团糟，都可能。何况和还有另外一种方法，另外一种表达方式，就是和稀泥，和稀泥是天底下最糟糕的事情。所以和不能和稀泥，和稀泥没有是非嘛，每个人都很委屈，大家有话不敢讲。我们和这个字，要跟另外一个合要合在一起，所以中国人和合它是连在一起的，合而不能够和，它是假的和。大家要能够合作，要能够心跟心连在一起，这种和气才是好的。装表面，什么事情都不敢谈，各搞各的，你骗我我骗你，那只是表面的好看，实际上内心连不在一起的。
我们坚持你含蓄不是说不敢，含蓄只是不要那么冲动，不要那么激烈，不要那么夸张，而不是说完全没有。人不可能没有情绪，我们有愤怒要藏在肚子里面，那里面会爆炸的，我们也不可以压抑，你有适当的抒发其实是很好的。所以太太哭的时候先生不要制止她，你就让她哭吧，哭得差不多了，她眼泪流得差不多了，她自然会停下来。这个时候你跟她讲话才有用，先生也一样，先生发脾气的时候你不说话就是了，他发过了他没有那么多气了，他气就没了，这样才是叫做自然的抒发。
我们现在为了形式，为了做表面，弄得很假很虚。这个反而会引起这种情绪的不安。因为它不正常，所以我们特别提出来，我们在家庭里面有很多错误