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我们不可能完全没有害怕，但是你要使自己不需要害怕，这叫情绪管理。
我们每一个人都很害怕失败，因为从小就感觉到失败是很可怜的。我们事先都会紧张不安，你看每个人要上台来都在那里忐忑不安，明天有大事晚上睡不着觉了，有一批大生意就开始喝酒麻醉自己，因为你受不了，你很怕万一成交不了，那就被人家看不起，自己觉得有罪恶感，其实我们变成一句话讲完了，你干吗选择这些东西？你干吗？所以一个人得失心要比较轻一点，得就是失，失就是得，我这批货卖了出去我就赚到了钱，这批钱卖不出去我存起来说不定涨价我赚更多的钱，谁知道，没有人知道。有时候卖不掉的反而赚更多的钱，卖掉了很后悔，早知道不要卖掉了，也有可能，不是没有，你要自己去造成对你有利的，而不是听天由命。所以我们一般人很喜欢患得患失，得到的就很高兴，失去了就很悲伤，其实那个是不聪明的，你看你目标定得太高，你就怕你达不到，给自己难看，你目标定得太低的时候，就被人家笑话，志气这么小。它这个焦虑跟忧愁它是连体婴，都是对未来一种无助感，这个事情很可怕的，因为未来你不能控制，将来会怎么样你料想不到，所以你就开始患得患失，焦急，然后忧愁。
我现在一句话就讲完了，你明知道未来会变化的，就一句话讲完了，未来会变化，你干吗跟动的东西去扯呢？你看对那些很喜欢打电动玩具的人我就讲一句话，我说你是活的它是死的，你活的跟它拼，它不会死你就死了，一句话就讲完了，你看它是活的，其实它是死的，电动玩具怎么玩它不会累你会累啊，你累死他还在那里动，那你跟它拼你一定死啊。他一听有道理，他就不搞了。人要从根本上去治疗，而不是整天讲东西讲那些没有用的话，你明知道未来是不可控制的，你为什么要强求呢？但是害怕是一种自然的反应，你也不需要害怕害怕是对的，因为害怕而害怕，那就更害怕，害怕是什么？对你不可知的，对你不了解的，对掌握不住的，一种很自然的反应。所以当你害怕的时候你最好的办法就是问问你自己你在害怕什么，当你找到具体的目标你自然就不会害怕了。当你还没有找到具体目标，你就不知道为什么害怕而害怕，那是很可怕的。
害怕有它的好处，就是会保护你自己，当然一个小孩如果不害怕的话他很可能腿断了手断了，你看小孩是很害怕的，刚开始学走路的时候他不敢走，他要牵着东西才敢走，他要扶着东西敢走，这个小孩子就聪明，一下子就走马上摔跤，摔到最后他不敢走了，那就糟糕了。小孩喜欢爬，爬到沙发上，他会抓得紧紧的，他要下来，会慢慢慢慢除非脚踩到否则他不会下来，这是聪明的小孩。管它呢，一下就哭，那这算什么聪明呢？人不害怕你更不安全。什么都不怕下面一句话所有人都怕你，你就没有前途，我再说一遍，当你什么人都不怕的时候，所有人都怕你，所以人最怕就是天不怕地不怕，不可以。所以为什么中国人告诉你抬头三尺有神明，神明有没有我们不管他，最起码你要让自己有一点界线，有一点自律有一点害怕，有一点恐惧。你才不会乱来啊，什么都不怕那糟糕了，怕什么那也糟糕了，害怕的人要进一步了解，我为什么害怕，我害怕什么，我怎么来保护自己，这就对了，而不是盲目的害怕，盲目的害怕是错的。适当的害怕是会很安全的，过分的害怕会伤害你的生理跟心理，为生命害怕，为安全害怕，这是很正常的，只要不过分，你就不足以焦虑，这样就好了。你看有人害怕飞机会掉下来，不敢坐飞机，这种人很可怜，我有一个同事就是这样，他从来不敢到外面旅游，他从来不敢，因为他对飞机恐惧，其实一天有几万只飞机在空中飞，很难得掉下来一个，很难得，坐飞机其实比坐火车还安全，但是他就是很盲目的，他就是不敢坐飞机，你跟他出旅费他都不敢坐，那他的损失真的太大了。我们再说清楚一点，任何事情完全没有，你就没有包袱没有警戒，一旦过分你就会受害，所以为什么我们中庸之道是无过无不及，就是这个道理。你看小孩都不怕的话，我们真的很担心，我们会不担心就是因为他会保护自己，他会很小心，他会害怕。你看那个聪明的小孩，别人跟他讲什么话，他也不会回答，也不会什么，他会看看他妈妈，这个小孩有安全。现在不是，现在我们鼓励这个小孩要外向，人家跟你讲你也要跟他讲，你要勇敢，你要表现你自己，很快就会被骗掉了，你看小心的小孩子，他走到哪里眼睛一定离不开他的妈妈，看不到妈妈他就赶快找他妈妈，他不会到哪里去，这个小孩不会丢掉，你一走不知道走到哪里去了，你也找不到他他也找不到你，活该，一句话好了，谁叫你这么聪明，那是假的聪明，哪里是真的聪明。外国人带小孩子跟带狗一样，也是一条绳子拉着的，那我们又不愿意这样子，所以我们只好告诉小孩你眼睛不要离开妈妈，你在能够看到妈妈的范围之内活动，这样很安全，不就好了吗。
人有情绪才是正常的，只要不过分，你就不必去避讳有什么好避讳呢？我脾气不好，脾气不好就脾气不好，脾气不好也可以好好做人，为什么脾气不好就不会好好做人？我只要前面该做的事情做了，后面该做的事情做了，我发脾气就发脾气了，我怕谁？因为江山易改本性难移，你只能做好事先的预防跟事后的补救，你没有办法完全改变你自己，而且也不需要，因为每个人都不同。你要那样我偏要这样，我不一定要跟你一样，每个人都一样这个社会是很惨的，就是每个人都不同我们才会欣赏到各式各样的人，我们才会培养不同的情景不同的变化，我们才会增加自己的弹性，然后生活更有兴趣，你朝这方面去想就对了，当主管的人不要要求部署跟你完全一样，抑制性太高的单位不好，也不要要求自己老是跟长官对抗，叛逆心很强的人很苦恼，适当的坚持自己，适当的跟老板提出不同的意见，适当的服从老板的指示，谁都是愉快的。
我相信大家会发现我很少跟大家打招呼，因为我们现在几乎不太会打招呼，我现在来说一下，当一个人跟大家见面的时候最好的办法是什么，是一句话叫做各位大家好，再说一遍，《三国演义》开宗明义说，天下大事，分久必合，合久必分，实际上他讲的是和比分更重要，你看三国打来打去都是要和，不是要分。如果打来打去分，那我们就不要看了，没有什么好看的。和就是和平的和跟合起来的合，这两个是同音，但是两个有很密切的关系，你要跟大家和平共处，好好商量，大家的心拉得近一点，你才有办法密切的合作，否则呢，各想各的，各怀鬼胎，貌合神离，表面很和气，实际上都是笑里藏刀，那这个日子就很难过了，情绪是会彼此影响的，所以我们既不是个人，也不是为他们，很多人老说为个人而活，为自己而活，或者为别人而活，我劝各位把自己和别人合在一起想，你就是他，他就是你，自己就是别人，别人就是自己，这句话刚听起来不好了解，但实际上你是很容易了解的，没有别人哪里有你，你没有别人的帮忙你能完成事情，我是一百个不相信，所以你有的事情要跟大家分享，所以舍得舍得是两个字，有舍才有得，要跟大家分享，谢谢大家。
第24篇：羞愧感与罪恶感的作用
曾仕强：我们最后要来讲一讲羞愧感跟罪恶感，我相信这两种也是我们每一个人多多少少都会有的情绪，世界上羞愧感我们把它叫做耻，说这个人有没有耻的观念，耻辱的耻，最强的是日本人。日本的文化就叫做耻的文化，日本人常常感觉到自己做得不好，常常感觉到很羞愧，常常感觉到很耻辱，所以他非常用心，非常卖力，非常谦虚。但是你要求一个中国人跟日本人一样，我相信是做不到的。因为我们一再要求无过无不及，不要过分，在中国人的眼中，日本人那样做是过分。当一个日本人事情做不好的时候，他会向大家道歉，然后切腹自杀，中国人会吗？我相信不会。所以我经常讲一句话说，日本人爱面子会爱到死的程度，中国人比较高明，我们爱面子爱到刚刚好不会死的程度，这就厉害了。我们要东山再起，重新来过，好好表现，把以前的羞耻把它洗刷掉，我们是非常积极的，问题是很多人他后面那一段没有做，他只是不去死，然后他又不改过，这个才糟糕的。
一个人有羞耻心你才有救，而羞耻心就是爱面子，所以很多人都在批评说这个爱面子是不好的，一个人如果连面子都不爱我看这个人真的没救了，那就很皮了，那就无所谓了，那就什么都不在乎了。羞愧之心是每个人都有的，他是个很好的内在的驱动力，他会提醒我们我们不是圣贤，但是我们一定要顾虑自己的面子，我们知错就要改，不能老是这个养成，那人家瞧不起，我们要积极改善自己，积极调整自己跟别人的关系，然后使自己跟别人更和谐，今天我们讲和谐社会，就是每个人都要懂得羞耻，如果不懂得羞耻，我们无法打造和谐社会，我们一方面改善自己，提升自己，一方面跟别人互动，让别人也会慢慢的变好，大家都慢慢成熟，这是我们每一个人共同的责任。因为我们是社会的一分子，我们不能逃避社会的责任。
我们哪里来的羞愧感，其实这不是天生就有的，这是后天的教养，这是父母给我们的，你看我们常常跟小孩讲，这样人家会看不起你，这样会丢父母的脸，这样出去不好看，就是在加强这个小孩子的羞愧的感觉。我们常常用丢脸这两个字，好丢脸，我必须要说明一个孝敬的人不是说我有钱给父母花就叫孝敬，不要丢父母的颜，不要丢父母的脸才叫孝顺，才叫孝敬父母。
所以我们孩子在外面常常会顾虑到父母的颜面，这就是孝的小孩子，现在不是，现在小孩子，你看敢在萤幕上跟人家抱在一起吻在一起，那就心里没有父母，你父母丢脸是你的事，要不然他怎么敢做这种事。你说男女抱在一起谁都会的事情，有什么了不起，你说两个人抱在一起叶接吻谁都会的事情，有什么了不起，有什么值得大惊小怪，还比赛，看谁吻得久，那就气死父母，除此之外还有什么意义，还有什么价值，没有，今天小孩子已经跟父母没有什么关系了，我们已经是西方人了，你是你我是我了，但是我们小时候很多事情我们也敢做，只是不愿意做，为什么，怕丢父母的脸嘛。今天小孩子有这种怕丢父母脸的观念吗，没有了，谁的责任，父母的责任，只要小孩喜欢，时代不同了，可以做了。那你算什么父母？这种情绪管理是要一代一代传下去的，世代要相传的，外国人可以做的事情我们就是不可以做，为什么，我们是中国人嘛，老说中国人不敢这样不�